The Republic Plato Buku I

[332c]  tampaknya, apakah keadilan diberikan kepada masing-masing apa yang cocok baginya, nama yang ia berikan untuk ini adalah haknya. '"" Apa lagi yang menurut Anda? " kata dia. "Dalam nama surga!" kata saya, "seandainya seseorang menanyai dia demikian: 'Katakan padaku, Simonides, seni yang membuat apa yang seharusnya dan sesuai dengan apa yang disebut seni kedokteran.' 2 Menurutmu apa jawabannya? " "Jelas," katanya, "seni yang membuat obat tubuh, makanan, dan minuman." "Dan seni yang menunjukkan hal-hal apa yang seharusnya dan pantas disebut seni kuliner?"

[332d]  "Bumbu untuk daging." "Baik. Dengan cara yang sama ceritakan kepada saya seni yang memberikan apa kepada siapa yang akan diadili dengan keadilan. " "Jika kita ingin mengikuti contoh sebelumnya, 1 Socrates, itu yang memberikan manfaat dan bahaya bagi teman dan musuh." "Kalau begitu, berbuat baik kepada teman dan jahat kepada musuh, apakah keadilan dalam maknanya?" "Aku pikir begitu." "Lalu siapa yang paling mampu ketika mereka sakit untuk memberi manfaat pada teman dan membahayakan musuh sehubungan dengan penyakit dan kesehatan?" "Dokter."

[332e]  "Dan siapakah navigator sehubungan dengan bahaya laut?" "Pilot." "Kalau begitu, orang yang adil, dalam tindakan apa dan untuk pekerjaan apa dia paling kompeten untuk menguntungkan teman dan membahayakan musuh?" "Dalam berperang dan sebagai sekutu, harus kukatakan." "Sangat baik. Tetapi sekarang jika mereka tidak sakit, sahabat Polemarchus, dokter itu tidak berguna bagi mereka. " "Benar." "Dan bagi mereka yang tidak berada di laut pilot." "Iya." "Haruskah kita juga mengatakan ini  bagi mereka yang tidak berperang, orang yang adil tidak berguna?" "Dengan tidak bermaksud." "Apakah ada gunanya bahkan dalam damai untuk keadilan?"

[333a]  "Ya, ini berguna." "Tapi begitu juga pertanian, bukan?" "Iya." "Yaitu, untuk mendapatkan panen?" "Iya." "Tapi juga seni tukang sepatu?" "Iya." "Yaitu, saya kira Anda akan mengatakan, untuk mendapatkan sepatu." "Pasti." "Kalau begitu katakan padaku, untuk layanan dan mendapatkan apa yang akan Anda katakan  keadilan berguna di masa damai?" "Dalam keterlibatan dan transaksi, Socrates." "Dan dengan kesepakatan apakah yang Anda maksud asosiasi, kemitraan, atau sesuatu yang lain?" "Asosiasi, tentu saja." "Apakah itu orang yang adil,

[333b]  lalu, siapa rekan dan mitra yang baik dan berguna dalam penempatan draft atau draft-player? " "Pemain." "Dan dalam menempatkan batu bata dan batu apakah manusia yang adil lebih berguna dan lebih baik bergaul daripada pembangun?" "Dengan tidak bermaksud." "Lalu apa hubungan 1 di mana pria yang adil adalah mitra yang lebih baik daripada pemain harpa karena pemain harpa lebih baik daripada pria yang adil karena memukul kunci-kunci?" "Untuk urusan uang, kupikir." "Kecuali, saya kira, Polemarchus, untuk penggunaan uang ketika ada kesempatan untuk membeli bersama

[333c] atau jual kuda. Lalu, saya ambil, orang yang tahu kuda, bukan begitu? " "Tampaknya." "Dan lagi, jika itu adalah kapal, pembuat kapal atau pilot." "Sepertinya begitu." "Kalau begitu, bagaimana persamaan penggunaan uang dan pria yang adil adalah mitra yang lebih baik?" "Ketika akan disimpan dan disimpan dengan aman, Socrates." "Maksudmu ketika itu tidak digunakan tetapi apakah berbohong 1 ?" "Kira-kira." "Lalu ketika uang tidak berguna, keadilan berguna dalam kaitannya dengan itu?"

[333d] "Sepertinya begitu." "Dan sama halnya ketika sabit harus dijaga agar tetap aman, maka keadilan bermanfaat baik untuk umum maupun pribadi. Tetapi ketika itu akan digunakan, seni vinedresser berguna? " "Tampaknya." "Jadi kau harus mengatakan  ketika sebuah perisai dan kecapi harus disimpan dan tidak digunakan, keadilan berguna, tetapi ketika itu harus dimanfaatkan, seni dan musik militer." "Perlu." "Jadi dalam semua kasus lain, dalam penggunaan setiap hal, keadilan itu tidak berguna tetapi dalam kegunaannya berguna?" "Sepertinya begitu."

[333e]  "Kalau begitu, temanku, keadilan tidak bisa menjadi sesuatu yang sangat berharga jika itu berguna hanya untuk hal-hal yang tidak berguna dan tidak berguna. Tetapi marilah kita mempertimbangkan hal ini. Bukankah orang yang paling mahir untuk menyerang atau melakukan pukulan dalam perkelahian, apakah sebagai petinju atau di tempat lain, juga yang paling waspada untuk berjaga-jaga terhadap pukulan? " "Pasti." "Apakah tidak benar  dia yang paling tahu bagaimana menjaga penyakit juga paling cerdik untuk mengomunikasikannya dan lolos dari deteksi?" "Aku pikir begitu." "Tapi lagi pada

[334a] orang yang sama adalah penjaga pasukan yang baik yang pandai mencuri pawai 1 melawan musuh sehubungan dengan desain dan proses mereka secara umum. " "Pasti." "Jadi, siapa pun wali yang cakap, dan dia juga pencuri yang cakap?" "Sepertinya begitu." "Jika kemudian orang yang adil adalah ahli dalam menjaga uang, dia adalah seorang ahli dalam mencuri itu." "Argumennya pasti menunjuk ke sana." "Semacam pencuri maka orang yang tampaknya menjadi manusia, dan kemungkinan besar kamu mendapatkan ide ini dari Homer. 3 Karena ia menganggap Autolycus puas diri, 4

[334b] paman dari ibu Odiseus, dan mengatakan "'dia berbakat melebihi semua orang dalam pencurian dan sumpah palsu.'" Jadi keadilan, menurut Anda dan Homer dan Simonides, tampaknya merupakan semacam pencurian, dengan kualifikasi  itu untuk keuntungan teman dan bahaya musuh. Bukankah itu yang kamu maksud? " "Tidak, oleh Zeus," jawabnya. "Aku tidak lagi tahu apa yang kumaksud. 1 Namun ini saya masih percaya,  keadilan bermanfaat bagi teman dan membahayakan musuh. "

[334c]  "Bolehkah saya bertanya apakah dengan teman-teman Anda;  yang Anda maksudkan adalah orang-orang yang kelihatannya layak bagi seseorang atau mereka yang benar-benar demikian, bahkan jika mereka tidak kelihatan, dan juga musuh yang serupa?" "Sangat mungkin," katanya, " pria akan mencintai orang-orang yang mereka anggap baik dan tidak menyukai orang-orang yang mereka anggap buruk." "Bukankah laki-laki membuat kesalahan dalam hal ini sehingga banyak yang tampak baik bagi mereka yang tidak dan sebaliknya?" "Mereka melakukannya." "Kalau begitu, bagi mereka, siapa yang salah dengan yang baik adalah musuh mereka dan yang buruk adalah teman mereka?" "Pasti." "Namun semuanya sama saja bagi mereka untuk menguntungkan yang buruk