[353a] Anda bisa menggunakan dirk untuk memotong dahan pohon anggur dan pisau serta banyak instrumen lainnya. " "Pasti." "Tapi tidak ada yang lebih baik, aku mengambilnya, seperti pisau pemangkasan yang dibuat untuk tujuan ini." "Itu benar." "Bukankah kita harus menganggap ini sebagai pekerjaan atau fungsi dari itu?" "Kita harus."
"Kamu sekarang akan, kemudian, aku suka, lebih baik memahami arti pertanyaanku ketika aku bertanya apakah itu bukan pekerjaan dari sesuatu yang hanya atau lebih baik daripada yang bisa dilakukan oleh hal lain." "Ya," katanya, "saya mengerti, dan setuju;
[353b]  pekerjaan apa pun adalah itu. " "Sangat bagus," kata saya. "Tidakkah Anda juga berpikir  ada keutamaan atau keunggulan khusus segala sesuatu yang ditunjuk untuk pekerjaan atau fungsi tertentu? Mari kita kembali ke contoh yang sama. Mata yang kita katakan memiliki fungsi? " "Mereka punya." "Apakah ada keutamaan mata?" "Ada." "Dan apakah tidak ada fungsi telinga?" "Iya." "Dan juga kebajikan?" "Juga suatu kebajikan." "Dan bagaimana dengan semua hal lain? Apakah kasingnya tidak sama? " "Sama." "Perhatikan sekarang. Mungkinkah mata memenuhi fungsinya dengan baik;
[353c]  jika mereka tidak memiliki keunggulan mereka sendiri yang layak dan apakah ada kekurangannya? " "Bagaimana mungkin mereka?" dia berkata; "Karena kurasa maksudmu adalah kebutaan, bukan penglihatan." "Apa pun," kata saya, "keunggulannya mungkin. Karena aku belum sampai 1 pada pertanyaan itu, tetapi aku hanya bertanya apakah operasi apa pun tidak akan melakukan pekerjaannya dengan baik karena kebajikannya sendiri dan buruk oleh cacatnya sendiri. " "Sebanyak itu," katanya, "Anda mungkin menegaskan  itu benar." "Lalu telinga juga, jika kehilangan kebajikan mereka sendiri akan melakukan pekerjaan mereka sakit?" "Pasti." "Dan apakah kita kemudian berlaku
[353d] prinsip yang sama untuk semua hal? " "Aku pikir begitu." "Kalau begitu pertimbangkan ini. Jiwa, memiliki karya yang tidak dapat Anda capai dengan hal lain di dunia, seperti misalnya, manajemen, aturan, musyawarah, dan sejenisnya, adakah hal lain selain jiwa yang dapat Anda berikan dengan tepat dan katakan  mereka adalah karya khasnya? " "Tidak ada lagi." "Dan lagi hidup? Bisakah kita mengatakan itu juga fungsi jiwa? " "Pasti," katanya. "Dan bukankah kita juga mengatakan  ada keutamaan jiwa yang unggul?;
 [353e]  "Kami melakukannya." "Apakah jiwa akan pernah menyelesaikan pekerjaannya dengan baik jika kehilangan kebajikannya sendiri, atau apakah ini mustahil?" "Itu tidak mungkin." "Karena kebutuhan, maka, jiwa yang buruk akan mengatur dan mengelola hal-hal buruk sementara jiwa yang baik dalam semua hal ini akan melakukannya dengan baik. 1 "" Karena kebutuhan. " "Dan apakah kita tidak setuju  keunggulan atau kebajikan jiwa adalah keadilan dan ketidakadilan cacatnya?" "Ya, benar." "Jiwa yang adil dan manusia yang adil akan hidup dengan baik dan orang yang tidak benar sakit?" "Jadi sepertinya," katanya, "dengan alasanmu."
[354a] "Tetapi lebih jauh lagi, dia yang hidup dengan baik diberkati dan bahagia, dan dia yang tidak melakukan yang sebaliknya." "Tentu saja." "Lalu orang benar itu bahagia dan orang yang tidak benar sengsara." "Baiklah," katanya. "Tapi itu pasti tidak membayar untuk sengsara, tetapi untuk bahagia." "Tentu saja tidak." "Kalau begitu, tidak pernah, Thrasymachus yang paling pemuja, bisa membuat ketidakadilan lebih menguntungkan daripada keadilan." "Biarkan ini melengkapi hiburanmu, Socrates, di festival Bendis." "Sebuah pesta yang disediakan olehmu, Thrasymachus," kataku, "sekarang setelah kamu bersikap lembut padaku dan tidak lagi marah. Â Aku belum makan dengan baik, namun Â
[354b]  karena kesalahan saya sendiri, bukan kesalahan Anda. Tetapi seperti halnya pelahap 1 menyambar setiap hidangan yang diserahkan dan merasakannya sebelum mereka benar-benar menikmati yang sebelumnya, jadi aku, methinks, sebelum menemukan objek pertama dari penyelidikan kami  apa keadilan itu  lepaskan itu dan berangkat ke pertimbangkan sesuatu tentang itu, yaitu apakah itu sifat buruk dan ketidaktahuan atau kebijaksanaan dan kebajikan; dan lagi-lagi, ketika kemudian muncul pandangan  ketidakadilan lebih menguntungkan daripada keadilan, saya tidak bisa menahan diri untuk beralih ke topik lain. Jadi bagi saya
 [354c] hasil diskusi 1 ini adalah saya tidak tahu apa-apa. 2 Karena jika aku tidak tahu apa yang adil, aku tidak akan tahu apakah itu kebajikan atau tidak, dan apakah pemiliknya benar atau tidak bahagia. "
Sumber Tulisan diterjemah dari buku:
