The Republic Plato Buku I

[351a]  Apa sifat ketidakadilan dibandingkan dengan keadilan? Untuk pernyataan yang dibuat, saya percaya, adalah  ketidakadilan adalah hal yang lebih kuat dan lebih kuat daripada keadilan. Tapi sekarang, "kataku," jika keadilan adalah kebijaksanaan dan kebajikan, itu akan dengan mudah, saya ambil, terbukti juga menjadi hal yang lebih kuat daripada ketidakadilan, karena ketidakadilan adalah ketidaktahuan --- tidak ada yang bisa gagal untuk mengenali itu   tapi apa Saya ingin tidak sesederhana itu. Saya berharap, Thrasymachus, untuk mempertimbangkannya dalam beberapa cara seperti ini. Sebuah kota, bisa dibilang, mungkin tidak adil dan

[351b]  mencoba memperbudak kota-kota lain secara tidak adil, meminta mereka memperbudak dan menahan banyak dari mereka untuk tunduk . " "Tentu saja," katanya; "Dan inilah yang akan dilakukan oleh negara terbaik, negara yang ketidakadilannya paling lengkap." "Aku mengerti," kataku, " ini adalah pandanganmu. Tetapi poin yang saya pertimbangkan adalah ini, apakah kota yang dengan demikian menunjukkan dirinya lebih unggul dari yang lain akan memiliki kekuatan ini tanpa keadilan atau apakah ia harus menggabungkannya dengan keadilan. "

[351c]  "Jika, 1 " ia menjawab, "apa yang baru saja Anda katakan berlaku baik,  keadilan adalah kebijaksanaan, dengan keadilan; jika seperti yang saya katakan, dengan ketidakadilan. " "Admirable, Thrasymachus," kataku; "Anda tidak hanya mengangguk setuju dan tidak setuju, tetapi memberikan jawaban yang sangat baik." "Aku berusaha menyenangkanmu," jawabnya.

"Kamu baik sekali. Tetapi tolong beri saya satu hal lagi dan katakan ini kepada saya: apakah Anda berpikir  sebuah kota, 2 pasukan, atau bandit, atau pencuri, atau kelompok lain yang melakukan tindakan apa pun yang sama, dapat melakukan apa saja jika mereka saling berbuat salah? "

[351d]  "Tentu saja tidak," katanya. "Tapi jika tidak, bukankah mereka lebih mungkin?" "Pasti." "Untuk faksi, Thrasymachus, adalah hasil dari ketidakadilan, dan kebencian dan konflik internal, tetapi keadilan membawa kesatuan pikiran dan cinta. Bukankah begitu? " "Jadi," jawabnya, "tidak berbeda dari Anda." "Itu baik untukmu, temanku; tetapi katakan padaku ini: jika itu adalah bisnis ketidakadilan untuk menimbulkan kebencian di mana pun itu ditemukan, tidak akan, ketika itu muncul baik di antara orang bebas atau budak, menyebabkan mereka membenci dan berselisih satu sama lain, dan membuat mereka tidak mampu;

 [351e] aksi efektif yang sama? " "Bagaimanapun juga." "Kalau begitu, seandainya, itu muncul di antara dua, apakah mereka tidak akan berselisih dan membenci satu sama lain dan menjadi musuh bagi satu sama lain dan untuk orang adil?" "Mereka akan," katanya. "Dan kemudian, akankah Anda memberi tahu saya  jika ketidakadilan muncul dalam diri seseorang, ia akan kehilangan kekuatan dan fungsinya atau akankah ia semakin mempertahankannya?" "Apakah itu yang menyimpannya," katanya. "Dan apakah tidak jelas  kekuatannya sedemikian rupa sehingga di mana pun ia ditemukan di kota, keluarga, kemah, atau di tempat lain

[352a]  pertama-tama menjadikan hal yang tidak mampu untuk bekerja sama dengan dirinya sendiri karena adanya faksi dan perbedaan, dan yang kedua adalah musuh bagi dirinya sendiri 1 dan kebalikannya dalam setiap kasus, adil? Bukan begitu? " "Bagaimanapun juga." "Maka dalam diri individu juga, saya kira, kehadirannya akan mengoperasikan semua efek ini yang merupakan sifatnya untuk dihasilkan. Pertama-tama hal itu akan membuatnya tidak mampu mencapai apa pun karena faksi batin dan kurangnya persetujuan diri sendiri, dan kemudian menjadi musuh bagi dirinya sendiri dan bagi orang benar. Bukankah begitu? " "Iya." "Tapi, temanku,

[352b]  para dewa juga adil. " "Sudah begitu," katanya. "Jadi bagi para dewa juga, tampaknya, orang yang tidak adil akan dibenci, tetapi orang yang adil sayang." "Bersukacitalah dalam wacana Anda," katanya, "tanpa rasa takut, karena aku tidak akan menentangmu, agar tidak menyinggung partisanmu di sini." "Isi saja perjamuanku, dan lengkapi untukku," kataku, "dengan terus menjawab seperti yang telah kamu lakukan. Sekarang orang benar tampaknya lebih bijaksana dan lebih baik dan lebih mampu bertindak dan tidak mampu melakukan tindakan bersama,

[352c]  dan  jika kita pernah mengatakan  siapa pun yang tidak adil bergabung dengan penuh semangat untuk meletakkan sesuatu, pernyataan kita sama sekali tidak benar, karena mereka tidak akan saling menjauhkan tangan dari satu sama lain jika mereka telah benar-benar tidak adil, tetapi itu jelas  ada di dalam mereka beberapa keadilan yang mencegah mereka dari kesalahan pada saat yang sama satu sama lain serta mereka yang mereka serang; dan karena ini mereka menyelesaikan apa pun yang mereka lakukan dan berangkat untuk melakukan ketidakadilan hanya setengah rusak oleh ketidakadilan, karena bajingan benar-benar tidak adil

[352d] benar-benar tidak mampu melakukan tindakan yang efektif  semua ini saya pahami sebagai kebenaran, dan bukan apa yang awalnya Anda sebutkan. Tetapi apakah benar juga  yang benar-benar memiliki kehidupan yang lebih baik daripada yang tidak adil dan lebih bahagia, yang merupakan pertanyaan yang kemudian kami usulkan untuk diperiksa, adalah apa yang sekarang harus kita pertimbangkan. Tampaknya sekarang mereka, saya pikir, dari apa yang telah dikatakan. Namun sama saja kita harus memeriksanya dengan lebih cermat. 2 Karena bukan masalah yang biasa kita bicarakan, melainkan jalan hidup yang benar. " "Lanjutkan dengan pertanyaan Anda," katanya. "Aku melanjutkan," kata aku. "Kalau begitu katakan padaku  maukah kau berkata

[352e]  seekor kuda memiliki pekerjaan atau fungsi tertentu? " "Saya akan." "Apakah Anda bersedia mendefinisikan pekerjaan kuda atau hal lain sebagai pekerjaan yang hanya dapat dilakukan dengan itu atau yang terbaik dari itu?" "Aku tidak mengerti," jawabnya. "Baiklah, ambillah seperti ini: adakah yang bisa kamu lihat selain matanya?" "Tentu tidak." "Lagi-lagi, bisakah kamu mendengar sesuatu selain telinga?" "Dengan tidak bermaksud." "Apakah kamu tidak mengatakan dengan benar  ini adalah fungsi dari (organ) ini?" "Bagaimanapun juga." "Sekali lagi,