Dia juga menasihatinya  bermain di dekat gua Scylla lebih baik daripada memasuki sisi lain saluran, tempat monster laut yang mengerikan, Charybdis, bisa menelan seluruh kapal dan awaknya. "Kehilangan enam kru  jauh lebih baik daripada kehilangan mereka sekaligus," sarannya.
"Teman-temanku," kata Odysseus ketika kapal mereka mendekati selat, "manusia  tidak mengenal masalah."
Dia mengingatkan krunya  mereka telah menggagalkan Cyclops dengan rencananya yang cerdik, kemudian dia mengatakan kepada para pendayung untuk "mendayung seperti laki-laki" dan menyarankan pilotnya untuk "memperhatikan, karena kamu memegang helm kami di tanganmu. Jauhkan dia dari asap dan gelombang, dan peluk tebing; apa pun yang  lakukan, jangan biarkan dia lari ke arah itu, atau manusia  semua akan tenggelam.
"Kemudian Odysseus mengenakan baju zirahnya, meraih tombaknya, dan naik ke geladak, menatap matanya untuk melihat Scylla. Tiba-tiba, Charybdis menelan begitu banyak air sehingga terbentuk pusaran air yang dalam, memperlihatkan bebatuan dan pasir di dasar samudera: "Ketika kami menatap ketakutan kami pada kematian di sisi ini, pada saat yang sama Scylla meraih enam kru saya."
Dengan menggunakan leher panjangnya seperti tali pancing, dia menyeret para lelaki itu kembali ke guanya, "menjerit dan mengulurkan tangan mereka" dan menyebut nama Odysseus "kondisi paling menyedihkan."
Aristotle  (384-322 SM) mungkin telah memikirkan kesulitan Odysseus ketika dia menggunakan metafora para pelaut di sebuah kapal untuk menjawab tiga pertanyaan pemikiran politik yang paling bertahan lama. Mereka, pertama, apakah "kebajikan orang baik dan warga negara yang baik adalah sama atau tidak" ( Politics,  1276b 20);Â
Kedua, apakah "kebajikan penguasa yang baik sama dengan kebaikan orang yang baik" (1277a 20); dan, akhirnya, apakah kebijaksanaan dan kebajikan dapat diajarkan. "Seperti pelaut, warga negara adalah anggota komunitas," tulis Aristotle.
"Sekarang, para pelaut memiliki fungsi yang berbeda, karena salah satunya adalah pendayung, yang lain seorang pilot, dan yang ketiga waspada, yang keempat dijelaskan oleh istilah yang serupa; dan sementara definisi yang tepat dari kebajikan masing-masing individu berlaku secara eksklusif untuk orang itu, ada, pada saat yang sama, definisi umum yang berlaku untuk mereka semua. Karena mereka semua memiliki objek yang sama, yaitu keselamatan dalam navigasi. " (1276b 25)
Aristotle  menggunakan istilah 'kebajikan atau keutamaan' (arete ) dalam arti 'keunggulan dalam melakukan fungsi'. Yang membuat pendayung unggul adalah kekuatan dan keterampilan dayung. Pilot, di sisi lain, adalah ahli navigasi. Sedangkan look-out harus memiliki pengetahuan dan visi untuk mengartikan awan, angin, pasang surut, dan arus.
Dalam konteks ini, apakah pendayung pada umumnya orang baik kurang penting daripada keterampilan khusus mereka atau kemampuan untuk mendayung dengan baik, dan hal yang sama berlaku untuk yang lain. Kapten mengoordinasikan kegiatan ini untuk "kebaikan mereka yang berkomitmen untuk perawatannya" (1279a 5).Â
Sementara pendayung, pilot, atau pengawas dapat dinilai berdasarkan kinerja kegiatan khusus mereka, kapten harus dinilai sehubungan dengan tujuan membawa kapal dengan selamat ke pelabuhan.
