Filsafat Georg Simmel Dimensi Sosial dan Fenomena Perkotaan [1]

Tom, seorang pendeta dan kolega perkotaan, merangkum malaikat dengan cara ini: "Mereka melindungi kita, memberi kita kekuatan, dan menghilangkan ketakutan kita sehingga kita dapat melihat siapa diri kita sebenarnya." Ketika kita melihat siapa kita sebenarnya, kita melihat wajah kita, kita melihat berhadapan muka dengan Tuhan. Beberapa tradisi menyebut pengalaman "tatap muka" seperti itu ketika kita melihat siapa kita sebenarnya "keselamatan." 

Di lingkungan perkotaan, keselamatan datang kepada kita ketika kita melihat tatap muka di tempat penampungan tunawisma di ruang bawah tanah sinagoge dan gereja, atau program sekolah untuk remaja. Di dapur umum, pusat pekerjaan, program penitipan siang hari yang terjangkau atau kunjungan berkemah musim panas, momen transendensi setiap hari dapat ditemukan setiap hari. 

Malaikat berada di bawah jembatan dan di atas ambang pintu yang diwakili program-program ini dalam kehidupan perkotaan kolektif.Mereka berada di belakang penemuan kita tentang siapa kita sebenarnya, mendorong kita untuk berani dan memegang jiwa satu sama lain di tangan kita. Di kota, kita harus bekerja lebih keras.

Georg Simmel  pada tema Urban Angels Membawa Bunga dan Penugasan Tangguh;  mengenal murid-murid  dengan cukup baik. Kebanyakan dari mereka adalah orang dewasa karir kedua dan banyak dari mereka adalah pendeta, kembali untuk gelar yang lebih tinggi.  belum bertemu dengan seorang pendeta kota yang tidak memiliki rasa hormat yang sehat untuk dunia roh. 

Para pendeta evangelis yang meminta  untuk berbicara tentang kota, pada akhir minggu yang sangat padat dengan paparan kota, semuanya, masing-masing, siap menghadapi iblis-iblis kota itu. Mereka telah pergi ke Bronx Selatan di kereta bawah tanah, mereka memberi makan para tunawisma di bawah jembatan dan mereka menyanyikan pujian di Harlem Spanyol. 

Rekan-rekan mereka yang kurang evangelis menghabiskan sebagian besar pencelupan mereka di Museum Seni Metropolitan, Barnes and Nobles, Starbucks, dan katedral-katedral; mereka bahkan mengelus singa  penduduk setempat tidak akan pernah berpikir untuk mengalihkan perhatian dari tugas perwalian mereka di depan Perpustakaan Umum New York.Mereka cenderung fokus pada aspek kota yang lebih spektakuler. Di antara pengunjung, mitra jarak jauh dalam pelayanan, dan mereka yang berhasrat untuk menjadi pendeta kota, aktivis, dan misionaris, ada kecenderungan yang hampir "alami" untuk berspesialisasi dalam kegiatan yang jatuh atau tidak jatuh.

Ada kategori lain dari praktisi perkotaan, mereka yang tidak memerlukan paparan atau pencelupan karena mereka sudah menghuni seluruh kisah kota. Bagi mereka, roh-roh jahat dan para malaikat berada dalam kehidupan yang padat. Urbanit, masyarakat setempat, cenderung khawatir tentang menganalisis struktur kekuasaan dan menemukan tempat baru untuk menguburkan orang mati mereka. 

Mereka cenderung ingin melihat keseluruhan gambar, mereka terus-menerus memetakan kembali medan hierarki yang rumit. Mereka tampaknya tahu  Iblis, Malaikat Agung Michael dan Walikota semuanya bertemu secara teratur untuk minum kopi. Pertemuan dengan salah satu dari mereka sendirian tampaknya tidak sepadan dengan waktu.

Ada hal-hal penting yang harus dilakukan dengan waktu seseorang, seperti mengkhawatirkan kota-kota lain dan menemukan orang-orang yang dapat memberi tahu Anda dengan jelas apa yang ditakutkan oleh Lenin untuk menjatuhkan patung-patung malaikat dari atap St. Petersburg. Ketakutan apa yang meyakinkannya untuk mengganti malaikat dengan patung prajuritnya - dan dirinya sendiri - sebagai wali malaikat baru dari kota Leningrad?

Georg Simmel Kota Adalah Tempat Aneh: Malaikat Mengajar Matematika Di Sana; Kota-kota yang kita tinggali sering dianggap aneh aneh - terlalu aneh untuk menjadi kenyataan. Orang beriman sering berbicara tentang kota seolah-olah penebusannya belum selesai, seolah-olah penebusannya belum tiba. 

Ketika orang yang setia berbicara tentang "Kota Suci" mereka paling sering merujuk pada kota masa depan, sebuah kota dalam imajinasi kita. Ternyata sikap sosiologis kita tentang praanggapan teologis membuat semua perbedaan dalam praktik perkotaan. Bagaimana orang berpikir secara sosiologis akan membentuk apakah mereka melihat Kota Suci sebagai Kota Nyata atau tidak.