Filsafat Georg Simmel Dimensi Sosial dan Fenomena Perkotaan [1]

Kita manusia akan kembali tahun demi tahun untuk menari dan menyanyi dengan darah yang membasahi korban kita. Seiring dengan meningkatnya kewajiban ritual dan komunitas manusia, demikian juga kebutuhan untuk memiliki seorang imam yang tetap tinggal dan mengelola urusan ritual. Pasar tumbuh di sekitar administrasi situs suci. 

Seiring dengan pertumbuhan pusat kota, ia tidak pernah kehilangan jejak sejarah ini. Kota ini dibangun di atas darah ritual kami dan para korbannya. Kita ingat, secara mendasar dari lubuk hati kita,  kekerasan dan kota berjalan bersama. Pembunuhan di negara atau di pinggiran kota "mengejutkan" kita, tetapi, kita "mengharapkan" kekerasan di kota. Pergi ke kota dengan perasaan aman mengkhianati "akal sehat" orang non-urban.

Begitu juga kesenangan yang terkait dengan kota. Orang-orang menyukai sensasi cahaya, kecepatan, kemampuan untuk menjadi bagian dari kerumunan. Tercantum dalam ingatan sosiologis kita adalah sukacita bersama. Ingatan akan kekerasan dan kesenangan saling terkait. Urbanit tidak hanya berpikir secara berbeda tentang keselamatan, kaum urban tahu bagaimana menciptakan tempat yang aman di dalam satu sama lain - cara hidup yang sering tidak diketahui oleh non-urban.

Aspek yang paling sulit dari pelayanan kota adalah kekerasan dan kesenangan dan bagaimana kami membantu orang-orang kami memahami keduanya. Yudaisme mengingat Ishak sebagai orang yang diselamatkan dari menjadi korban, Kekristenan dimulai dengan pengalaman Yesus sebagai korban yang menolak menjadi korban. 

Kisah sakral kita memberi tahu kita  Dia adalah pengorbanan darah untuk mengakhiri semua pengorbanan darah. Orang beriman saling mengajar  mereka tidak boleh lagi mengambil pisau atau membangun salib. Kita tidak boleh berpikir  kekerasan ritual kita berasal dari Tuhan. Tangan Tuhan mengirim malaikat untuk membebaskan Ishak dari pisau dan mengumumkan kebangkitan Yesus dari kematian. Ritual kekerasan kami adalah pekerjaan tangan kami sendiri.

Jadi, umat beriman memberi tahu satu sama lain  Tuhan ingin ritual kita menjadi seperti penyembahan para malaikat. Ritual Ekaristi Kristen (bahasa Yunani untuk pemberian yang baik ) dari ingatannya yang paling awal adalah pengorbanan tanpa darah yang diambil dari persembahan pertanian rakyat jelata (roti dan anggur). 

Tuhan mengirim orang Kristen ke dunia untuk menjadi hadiah yang baik, untuk menjadi korban tanpa darah untuk mengakhiri semua korban darah. Orang beriman melakukan ini dengan menyerahkan diri, dengan menarik kekuatan untuk menciptakan korban. Kepala polisi sering dipuji, dan dicuri dari kota-kota lain, tepatnya pada kemampuan untuk mengatur, menyebar, dan membongkar kekuatan untuk membunuh. Para menteri yang baik dicari karena alasan yang sama.

Orang-orang Kristen diutus ke jantung kekerasan untuk kerja yang tidak dihargai dalam kehidupan ini.   Kita harus merayakan pemberian kehidupan dan bekerja untuk mengakhiri pengambilan kehidupan.Ketika kita melihat kehidupan terancam, kita harus masuk ke dalam kekerasan seolah-olah kita adalah malaikat yang dikirim oleh Tuhan dengan pesan perdamaian. Kita harus menukar hidup kita dengan yang terancam lainnya. Orang-orang percaya menyebut subtitusi ini "penderitaan." 

Penderitaan selalu merupakan pekerjaan yang tidak adil. Agak tidak adil  malaikat harus meninggalkan surga untuk membawa keadilan bagi proyek jahat manusia. Inilah sebabnya mengapa tradisi memberi tahu kita  keadilan itu ilahi. Karena mereka sangat langka, tradisi mengingatkan kita, nama-nama mereka yang menderita dalam pertukaran ini akan diingat selamanya di hadapan Allah sebagai martir. Malaikat dan martir berbaris di jalur menuju surga.

Georg Simmel  tentang tema : Semua Malaikat Memegang Jiwa Kita di Tangan Mereka,
Malaikat Kota Hanya Bekerja Lebih Keras untuknya;  ketika sekelompok mahasiswa mengelilingi sudut di Chinatown bersama saya, kami semua berhenti: berdiri diam di depan Gereja Transfigurasi, kami tertarik ke dalam drama suci. Di depan kami dan di belakang tembok gereja, ada seorang wanita Cina yang cantik dengan kedua tangan terentang dan terbuka. Semakin keras dia menangis semakin tinggi tangannya meraih tangan Mary. Lengan patung Perawan Maria yang indah ini terbuka dan menjangkau ke bawah, siap untuk menggenggam tangan yang ada di depannya. Di sana pada saat itu, kami melihat Kota Nyata.

Ketika  melihat wanita berlutut menangis kepada Mary,  melihat mereka mencari kehadiran lembut ibu lain yang bisa mengajari mereka cara melepaskan rasa takut mereka. Dia tampaknya guru yang bisa dipercaya, menjadi contoh yang baik bagi dirinya sendiri. Jika kita melihat dengan seksama di sekitar kota pada patung-patung wanita yang sering, kita temukan di tangan Mary yang terbuka, dan di kakinya, bunga-bunga. Ketika  berdiri mendengarkan isak tangis wanita,  sering berpikir   mendengar kepakan malaikat yang membawa mereka ke Perawan - dan yang menunggu, diam-diam, untuk berjalan pulang bersama mereka.