Episteme Emile Durkheim [2]

Dengan demikian, konsep ini umum untuk semua, dan merupakan karya komunitas. Bahasa tidak mengandung jejak pikiran apa pun secara khusus, dan sebaliknya dikembangkan oleh masyarakat, kecerdasan unik tempat semua orang lain datang untuk bertemu dan berinteraksi, menyumbangkan gagasan dan sentimen mereka ke nexus sosial. 

Ini adalah klaim dari intrik hermeneutis yang hebat, karena makna dari setiap kata harus ditelusuri kembali ke sumur yang secara potensial tak berkesudahan dari pengalaman kolektif ini. Kata-kata hanyalah cara di mana masyarakat, dalam totalitasnya, mewakili objek-objek pengalaman itu sendiri. 

Dengan demikian, bahasa disuntikkan dengan otoritas masyarakat. Dengan ini, Emile Durkheim  membuat referensi ke Platon,  mengatakan   ketika dihadapkan dengan sistem gagasan ini, pikiran individu berada dalam situasi yang sama dengan nous Platon  sebelum dunia ide. Individu dengan demikian terdorong untuk mengasimilasi konsep-konsep dan menjadikannya sebagai milik mereka, jika hanya agar dapat berkomunikasi dengan individu lain.

Bahasa, sebagai satu set kolektif reprsentations,   memiliki kualitas unik karena memainkan peran aktif dalam menyusun persepsi individu tentang realitas. Seperti yang dikemukakan Emile Durkheim,  objek pengalaman tidak ada secara independen dari masyarakat yang mempersepsikan dan mewakilinya. 

Mereka ada hanya melalui hubungan yang mereka miliki dengan masyarakat, hubungan yang dapat mengungkapkan aspek yang sangat berbeda tentang kenyataan tergantung pada masyarakat. Ini karena yang terkandung dalam bahasa adalah semua kearifan dan sains yang dipelajari kolektivitas selama berabad-abad. 

Melalui bahasa, masyarakat dapat mewariskan kepada individu tubuh pengetahuan kolektif yang sangat kaya dan jauh melebihi batas pengalaman individu. Dengan demikian, berpikir secara konseptual tidak hanya berarti melihat kenyataan secara umum, tetapi memproyeksikan cahaya ke realitas, cahaya yang menembus, menerangi, dan mengubah realitas. 

Cara di mana seorang individu, secara harfiah, melihat dunia, dan pengetahuan yang dimiliki seseorang tentang keberadaannya, oleh karena itu, sangat diinformasikan oleh bahasa yang digunakan individu tersebut.

Bahasa bukan satu-satunya segi pemikiran logis yang ditimbulkan masyarakat; masyarakat    memainkan peran besar dalam menciptakan kategori-kategori pemikiran, seperti waktu, ruang, jumlah, kausalitas, kepribadian dan sebagainya. Dalam merumuskan teorinya, Emile Durkheim sangat kritis terhadap kaum rasionalis, seperti Immanuel Kant, yang percaya   kategori-kategori pemikiran manusia bersifat universal, independen dari faktor-faktor lingkungan, dan terletak di dalam pikiran a priori.

Kategori-kategori, seperti waktu dan ruang, tidak kabur dan tidak pasti, seperti yang disarankan Kant. Sebaliknya, mereka memiliki bentuk yang pasti dan kualitas spesifik (seperti menit, minggu, bulan untuk waktu, atau utara, selatan, inci, kilometer untuk ruang). Karakteristik kategori, lebih jauh, bervariasi dari satu budaya ke budaya, kadang-kadang sangat, membuat Emile Durkheim  percaya   mereka berasal dari sosial. Namun, penolakan Emile Durkheim  terhadap kaum rasionalis tidak membawanya ke kerangka teori yang berlawanan, yakni kaum empiris. 

Emile Durkheim     kritis terhadap aliran pemikiran ini, yang berpendapat   pengalaman individu tentang dunia memunculkan kategori-kategori. Emile Durkheim  berpendapat   kategori-kategori tersebut memiliki sifat yang sama dengan konsep. Kategori, seperti konsep, memiliki kualitas stabilitas dan impersonalitas, yang keduanya merupakan kondisi yang diperlukan untuk saling memahami dua pikiran. 

Maka, seperti halnya konsep, kategori memiliki fungsi sosial yang pasti dan merupakan produk dari interaksi sosial. Oleh karena itu, individu tidak pernah dapat membuat kategori sendiri. Emile Durkheim  percaya   adalah mungkin untuk mengatasi pertentangan antara rasionalisme dan empirisme dengan memperhitungkan alasan tanpa mengabaikan dunia data empiris yang dapat diamati. Untuk melakukan itu, Emile Durkheim  memperlakukan kategori-kategori tersebut sebagai kolektif perwakilan, dan mempelajarinya seperti itu.