Wilhelm Dilthey tentang Imajinasi Para Penyair

Imajinasi sang penyair, hubungannya dengan materi dari realitas dan tradisi yang dialami, dengan apa yang telah dilakukan puisi sebelumnya, bentuk-bentuk dasar yang aneh dari imajinasi kreatif ini dan karya-karya puitis yang muncul dari hubungan ini: itulah awal dan akhir dari semua sejarah sastra. Eksplorasi imajinasi puitis adalah fondasi alami dari studi ilmiah sastra puitis dan sejarahnya. Untuk setiap cabang ilmu dari kondisi manusia-sosial tumbuh sesuai dengan aturannya sendiri, yang belum ditentukan oleh teori apa pun, dari kombinasi wawasan filosofis dan komparatif-historis. 

Hasil-hasilnya akan lebih berguna jika lebih murni wawasan filosofis mengungkapkan urutan yang nyata, jika fakta-fakta psikologis yang rumit, daripada mencoba penjelasan melalui teori unsur-unsur sederhana dari fakta-fakta rumit ini: yang penjelasannya semua hanyalah hipotesis, penting untuk   pembangunan bertahap dari psikologi penjelasan melalui kesalahan, tetapi tidak bisa dibenarkan di mana itu adalah dasar yang kuat dari ilmu-ilmu kehidupan sejarah.

Kami sekarang memiliki informasi yang paling diinginkan tentang proses di mana ciptaan individu Goethe muncul, berkat minat yang diambil Goethe di kemudian hari pada kenangan penciptaan karya-karyanya, pada pertimbangan selanjutnya dari proses kreatif pada dirinya. ketika pemikiran dan kontemplasi memperoleh keunggulan pada dirinya, ketika di sisi lain kritik estetika terhadap filsafat spekulatif memiliki karya-karyanya di bawah penyelidikannya. Mungkin tidak ada yang lebih mengagumkan pada ingatan Goethe selain dari kejujuran murni dan pasti yang dengannya ia mengandung dan melestarikannya, dan karenanya pesan-pesannya   sesuai dengan apa yang dapat kita tentukan dari sumber lain.

"Semua puisiku, katanya, adalah puisi sesekali, mereka dirangsang oleh kenyataan dan memiliki dasar mereka di dalamnya. Aku tidak percaya pada puisi yang diambil dari udara." "Sebuah kasus khusus menjadi umum dan puitis jika seorang penyair memperlakukannya". "Saya tidak menulis atau mengucapkan apa yang saya tidak hidup atau apa yang tidak membakar kuku saya dan membuatnya sulit. Saya hanya membuat puisi cinta ketika saya mencintai".

Dia dengan keras kepala membela fakta   ciptaannya tumbuh dari kuman-kuman semacam itu melawan kecenderungan untuk mendasarkan mereka pada gagasan yang sama; dari sini ia memperoleh hal-hal yang tidak dapat dibandingkan di dalamnya dengan sangat indah dan benar; ini adalah titik awal untuk menjelaskan perbedaan antara karya puisinya dan cara Schiller bekerja.

Dengan kalimat yang dia katakan tentang ini, setiap perusahaan harus dilakukan dengan "ide" segel Goethescher. "Orang Jerman membuat hidup lebih sulit daripada murah dengan ide-ide mereka yang menempatkan mereka pada segala hal.  

Akhirnya memiliki keberanian untuk memberi Anda kesan, untuk senang, untuk digerakkan, untuk dibangkitkan, untuk diajar "Menyala pada sesuatu yang hebat, tetapi jangan selalu berpikir semuanya akan sia-sia jika itu bukan pemikiran atau gagasan abstrak." "Satu-satunya produk pada skala yang lebih besar, di mana saya sadar   saya telah bekerja setelah mempresentasikan ide yang menarik, akan menjadi petugas pilihan saya. Novel ini menjadi lebih komprehensif untuk pikiran, tetapi saya tidak ingin mengatakan   itu akan meningkat Sebaliknya, saya berpendapat   semakin puitis dan semakin tidak bisa dipahami produksi puisi, semakin baik. "

Dia kemudian berkata tentang Werther: "Saya hampir tidak perlu mendapatkan kesuraman masa muda saya sendiri dari pengaruh umum waktu saya dan dari ceramah masing-masing penulis bahasa Inggris. Itu adalah individu, keadaan yang jelas yang membawa saya ke keadaan dari mana Werther Saya hidup, dicintai, dan sangat menderita! - Itu saja ".

"Faust adalah sesuatu yang sangat tidak dapat dibandingkan, dan semua upaya untuk membawanya lebih dekat ke pikiran tidak berhasil. Anda   harus mempertimbangkan   bagian pertama muncul dari keadaan individu yang agak gelap."

Dari Wilhelm Meister: "Permulaan muncul dari firasat gelap akan kebenaran besar   orang sering ingin mencoba sesuatu yang telah ditolak oleh alam. Namun, mungkin saja semua langkah yang salah mengarah pada kebaikan yang tak ternilai: sebuah gagasan yang semakin banyak terungkap pada Wilhelm Meister, mencerahkan dan mengukuhkan, dan akhirnya mengungkapkan dengan kata-kata yang jelas: 'Kamu nampak seperti Saulus, putra Kis, yang pergi keluar untuk menemukan keledai ayahnya dan menemukan kerajaan'. " Dia menunjukkan bagaimana dengan perjalanan hidupnya, rencana tuan telah bergeser lebih sering. "Karena itu tetap merupakan salah satu produksi yang paling tak terhitung; ya, untuk menilai itu, dia hampir tidak memiliki tolok ukur sendiri".

Dia mengatakan tentang urusan pemilu   tidak ada garis di dalamnya yang belum berpengalaman, tetapi tidak ada garis seperti yang dialami. Hal yang sama dari sejarah di Sesenheim.