Bantahan Kierkegaard pada Hegel

Bantahan  Kierkegaard Pada Hegel.

Diterbitkan pada tahun 1846,  karya filosofis non-fiksi oleh Soren Kierkegaard. Teks ini merupakan sanggahan dari Hegelianisme, sebuah filosofi yang didasarkan pada gagasan  "rasional saja adalah nyata." 

Buku ini dinamai demikian karena bagian postscript lebih panjang daripada bagian utama teks. Kierkegaard adalah filsuf dan teolog Denmark abad ke-19. Tulisan-tulisannya, sering dilakukan dengan berbagai nama samaran, biasanya berurusan dengan tema-tema keagamaan dan menantang lembaga-lembaga kuat saat itu, seperti Gereja Denmark.

Kierkegaard menulis di bawah nama samaran Johannes Climacus, Kierkegaard menemukan debat Socrates dalam menyimpulkan "Postscript Unscientific Postscript" tentang gagasan  Kebenaran  menegaskan, adalah subjektif; itu bukan sesuatu yang dimiliki seseorang, tetapi sesuatu yang dia jalani. Kebenaran harus dikejar, dicari, dan dilibatkan oleh masing-masing individu. 

Para pemikir subyektif terlibat dalam pengejaran mereka, dan mereka ada sebagai kebenaran mereka. Bahkan jika mereka gagal untuk sepenuhnya memahami kebenaran yang diberikan, dengan tindakan terlibat dengannya, mereka telah menciptakan hubungan dengan kebenaran itu.

 Gaya Climacus bervariasi dari masing-masing dari tiga produksi, tetapi mereka tunggal untuk misi dialektis mereka. Kierkegaard mengambil nama ini dari seorang biarawan Yunani (sekitar 570-649) yang adalah kepala biara Saint Catherine di Alexandria di Mt. Sinai. Kierkegaard   adalah penulis karya Klimax tou Paradeisou (diterjemahkan ke dalam bahasa Latin sebagai Scala Paradisi), atau Ladder of Paradise ( Klimax menjadi bahasa Yunani untuk tangga). 

Buku ini, kebetulan, adalah buku pertama yang dicetak di Dunia Baru, diterjemahkan ke dalam bahasa Spanyol (Meksiko, 1532). Karya Climacus ditulis untuk audiensi biara. Dia mengatakan  tidak seorang pun harus mencoba kehidupan kontemplatif tanpa terlebih dahulu melawan dan menundukkan nafsu. 

Dengan demikian tangga adalah serangkaian tiga puluh langkah yang pada akhirnya mengarah pada tidak dapat dilewati dan tak tergoyahkan, tidak sepenuhnya berbeda dengan ataraxia Epicureans, kecuali  Epicureans berusaha untuk melarikan diri dari masalah dunia untuk kesenangan kontemplatif yang tenang sementara Climacus berjuang untuk penglihatan surgawi. 

Karena The Imitation of Christ adalah salah satu karya renungan paling populer di luar Alkitab di Barat, Tangga telah lama mencapai kepentingan yang sama di Timur. Itu dibaca setiap Prapaskah di biara-biara Ortodoks, dan ditunjuk untuk dibaca keras-keras di gereja atau di ruang makan.

Bagi Kierkegaard, nama samaran Johannes Climacus mewakili pendekatan subyektif terhadap pengetahuan, meskipun Climacus ini bukan orang yang beriman. Tangga tidak kemudian naik ke Tuhan tetapi dimaksudkan untuk mengingatkan serangkaian logis dari dataran tinggi, di mana ahli logika, diwakili terutama oleh Descartes dan Hegel, melanjutkan dari satu premis ke premis berikutnya. 

Yohanes menolak metode ini dalam hal-hal rohani, berpikir konyol untuk mendekati Yang Absolut dengan cara apa pun kecuali melalui iman. Dia prihatin dengan pengetahuan subjektif dan dengan lompatan (untuk lebih lanjut tentang lompatan lihat Primer pada Motif Kierkegaardian). Pengetahuan obyektif, yang merupakan tujuan yang diakui para filsuf rasional, tidak mungkin dapat diterima oleh makhluk subyektif.