Kebenaran Itu Belum Ada, yang Ada Hanya Pergeseran Perspektivisme

Semacam "pemberontakan" seperti itu terhadap Rasionalitas barat seperti yang dicoba oleh kaum postmodernis Prancis tentu bukan urusan manusia. Manusia harus mencari cakrawala, atau "Pemahaman Hebat" sebagaimana disebut Chuang Tzu, di mana Alasan tidak perlu digunakan untuk "mengalami dan selaras dengan" realitas primordial di mana ia akan menemukan tempat dan perannya sendiri. 

Di satu sisi, manusia dapat menggali banyak wawasan yang manusia butuhkan untuk penyelidikan manusia dalam filosofi tradisi "sesat" Barat. Di sisi lain, manusia menemukan model potensial untuk dedikasi filosofis manusia pada realitas terbuka dalam pendekatan Zen di Timur. Biarkan saya jelaskan.

Adalah Parmenides yang mengusulkan Identitas Menjadi dan Mengetahui yang terkenal. Satu-satunya hasil positif dari Rasionalitas barat dan Sejarahnya adalah Dialektika Hegel yang mencapai tujuan akhir filsafat ini dengan memediasi berbagai pemahaman sepihak ke dalam kesatuan aufgehobene (sublated). 

Itu adalah asumsi Alasan Eropa  Realitas dan Pengetahuan dipisahkan dan harus disatukan menjadi satu. Atau lebih tepatnya, karena Alasan Eropa yang menduduki "ruang" antara Realitas dan Pengetahuan dengan menganggap dirinya sebagai cara khusus untuk Mengetahui, Menjadi, dan Mengetahui akan tampak terpisah.

Konsep "Objek" atau "Gegenstand" secara tak terelakkan menyiratkan  "Subjek," sebagai objek selalu merupakan objek untuk subjek tertentu. Oleh karena itu, mudah untuk melihat  bagaimanapun  , objektivitas adalah kesepakatan intersubjektif di antara semua subjek. Alih-alih Menjadi itu sendiri, segera setelah konsep "Objek" diperkenalkan untuk memahami Being, Subjek harus diperkenalkan sebagai agen pengetahuan, yang harus berbeda dari Being itu sendiri. 

Agen ini disebut "Diri" yang bertentangan dengan Objek untuk memanipulasi dan mengendalikannya. Justru Reason (whichs yang membedakan dan memanipulasi, dengan demikian bahasa atau nama (lS) harus memainkan peran sarana dominan. Setelah dibedakan, itu harus disatukan. Tidak heran perlu memiliki mediasi setelah mediasi, sebagai Hegel akhirnya tercapai.

Bagaimana manusia bisa "mengurung" Obyek-Subjek, semua mediasi dan akhirnya Akal itu sendiri?. Bagi Scheler, reduksi fenomenologislah yang merupakan proses untuk mencapai metamorfosis sikap manusia dengan menarik manusia menjauh dari menghubungkan diri manusia dengan kenyataan melalui lapisan mediasi prasangka duniawi dan filosofis dari Rasionalitas barat untuk segera membuktikan kenyataan terbuka sebagaimana adanya.

Bagi Zen, untuk memecahkan singkatnya Alasan, sering kali ko-an digunakan. Ko-an adalah pertanyaan yang tidak bisa dijawab oleh Nalar. Ko-an   paling terkenal di Barat adalah, "Apa suara tepukan satu tangan?" Zen menyangkal bahasa yang hanya terbatas pada penggunaan duniawi dan praktis . Bahasa dalam pengertian ini adalah asal dari perbedaan dan sumber dari keinginan dan kemelekatan manusia. Ini adalah bahasa yang menciptakan Diri dan Obyeknya dan membuat keinginan Diri dan melampirkan padanya pada saat yang sama.

Sebagai pengganti pemahaman teoritis, Zen menuntut praktik, yaitu mediasi Zen. Sejak kelahiran manusia, atau bahkan melalui banyak kelahiran kembali dalam hal ini, manusia dipaksa untuk menumbuhkan perbedaan dan keinginan dari Diri. Disiplin mediasi Zen yang paling parah, bagaimana artifisialnya itu muncul, dapat menjadi cara yang efektif untuk menangkal semua pembelajaran itu. Untuk membebaskan manusia dari perban budaya dan kecerdasan ini, cara khotbah manusia yang biasa dan biasa melalui lapisan-lapisan mediasi dengan realitas adalah tujuan dan proses meditasi Zen.

Pengalaman satori atau kebangmanusian Zen adalah sekilas ke realitas tanpa mediasi seperti itu. Ini adalah pengalaman di mana tidak ada kenyataan yang disembunyikan dalam penutupan, tetapi mengungkapkan dirinya dalam pengungkapan terbuka. Pengalaman satori adalah kesadaran di mana tidak ada Subjek atau Obyek. Sebaliknya, itu adalah pengalaman yang benar-benar tidak memediasi dan murni di mana realitas mengungkapkan dirinya sebagaimana adanya.
Realitas primordial telah dan terbuka dan siap untuk mengungkapkan dirinya sebagaimana adanya. Dan  adalah bagian integral dari kenyataan ini. Namun, manusialah manusia, yang menciptakan keretakan dan perbedaan dan menghasilkan mediasi. Manusialah yang merancang alat dan teknologi untuk mengasingkan diri dari diri manusia sendiri. Ego manusia yang mendorong manusia ke Nihilisme itu dan putus asa.

Adalah kesalahpahaman manusia  realitas harus menjadi Entitas. Seperti yang dikatakan Scheler, Ketakutan akan Kekacauan  yang ingin memaksakan keteraturan dan struktur dalam kenyataan. Ini adalah Ketakutan Tak Ada  yang mendalilkan Entitas dengan perbedaan. Ketika  menyadari  pengetahuan adalah kekuatan (di Yunani Kuno),  memasukkan perantaraan ke dalam Knowing. Dengan demikian perbedaan menjadi absolut dan realitas diperintahkan. Manusia tidak dapat mengingat  manusialah, manusia,   mendorong perbedaan, jelas  realitas primordial adalah Tidak Ada.