Ketika Gerakan Pencerahan menetapkan Alasan dan memvalidasi potensinya dalam mengejar pengetahuan  hanya sebagai cara praktis untuk mengendalikan alam, ini telah memungkinkan manusia untuk membuat mesin produksi massal untuk menduplikasi alat canggih yang tak terbatas untuk massa. Semakin manusia merencanakan untuk menduplikasi mereka, semakin manusia merangsang hasrat dan keserakahan buatan manusia untuk mengkonsumsinya.
Untuk perangkat inovatif, implementasi yang lebih efisien telah menjadi tujuan utama Western Reason (yang kembali ke salah satu motif utama Pencerahan). Dengan kekuatan Nalar yang luar biasa, Â ditakdirkan untuk memperbaiki bahasa semata-mata dalam eksploitasi realitas sebagai alat yang paling berguna untuk penghidupan dan kenyamanan. Â
Sejak Renaissance, alam semesta, yaitu kenyataan, telah dianggap tertutup. Sebagai pencari pengetahuan (filsuf dalam arti asli) dari alam, manusia harus menggunakan Alasan  untuk "menguraikan simbol-simbol dari Manusia  itu," seperti yang dikatakan Galileo. Dalam pengejaran ini, bahasa  yang dirancang secara rasional saja dapat mengungkapkan realitas hanya sebagai alat raksasa.
Ilusi besar Alasan Eropa adalah membuat manusia semua percaya  objektivitas adalah kenyataan sebagaimana adanya. Namun, beberapa filsuf sensitif abad ke-17 seperti Pascal, Liebniz dan bahkan Berkeley sudah sadar akan bahaya ini dan menunjukkan  penyebab utama (penjelasan) kausalitas haruslah teleologis. Dengan jelas mengakui keterbatasan Nalar, Pascal menemukan kalkulator biner, yang, di luar kemauannya, kemudian membuka jalan menuju rasionalisasi realitas tanpa syarat.Â
Namun pendekatan non-dan anti-Rasional itu, tidak pernah menjadi filsafat Barat arus utama dalam pencariannya akan kenyataan. Titik penentu datang pada Pencerahan di abad ke-18 di Prancis dan Jerman. Terlepas dari protes Rousseau, Reason diabadikan sebagai satu-satunya kedaulatan untuk mendekati kenyataan.
Namun demikian, tradisi anti-Rasionalisme itu tetap hidup di Barat. Pada pergantian abad ke-20, Henri Bergson dan Max Scheler muncul sebagai penantang tradisi filsafat yang tidak lazim di Barat ini. Â Terhadap obyektifikasi dan materialisasi realitas, Bergson melihat realita sejati dalam waktu dan berperang melawan Reason dengan mengurangi jarak waktu agar realitas primordial menyingkapkan dirinya kepada manusia. Filsafatnya diterima dengan cukup baik pada suatu waktu dan bahkan memberikan pengaruh besar pada Marcel Proust dan penulis-penulis Barat lainnya.
Scheler melihat  realitas tidak tertutup (geschlossen) atau objek kebencian (Weltha), tetapi ia memang terbuka oleh keberadaannya sendiri. Ini adalah sikap manusia, menurut Scheler, yang dengannya, melalui lapisan-lapisan selubung Nalar, realitas tertutup dan tertutup bagi manusia.
Fenomenologi Scheler adalah daya tarik bagi manusia semua yang tertutup oleh bahasa, ilmu pengetahuan modern, dan filsafat Alasan  manusia harus sadar akan realitas primordial yang terbuka dan otentik.Â
Pendekatan Scheler meresmikan mata Martin Heidegger pada potensi mengatasi filsafat kesadaran Husserl (inilah sebabnya Heidegger mendedikasikan Kant und das Problem der Metaphysik untuknya Max Scheler) dan Heidegger sekali lagi terjebak dalam jurang bahasa oleh hermeneutika Wujud (Die Hermeneutik des Seins, sebagaimana Heidegger menyebutnya).Â
Mungkin karena kekuatan yang luar biasa dari Nalar dan Sejarahnya, Scheler tidak dapat benar-benar mengejar wahyu nobel ini ke potensi penuh untuk mengatasi Nihilisme Eropa.
Tidak ada artinya dan bahkan sia-sia untuk sepenuhnya menolak atau mengabaikan Rasionalitas barat. Namun mungkin yang paling penting dari semua tugas manusia sebagai filsuf saat ini adalah untuk mengeksplorasi pendekatan filosofis yang akan membebaskan manusia dari tirani Rasionalitas barat dengan memuatnya dalam fungsi yang sesuai dan memungkinkan manusia untuk selaras dengan realitas primordial. Bagaimana ini mungkin?
