Dunia akan berakhir, demikian uraian Baudelaire; manusia akan dihancurkan oleh Kemajuan Peradaban Modern yang manusia yakini telah manusia jalani. Â hanya menemukan ilusi dan annui besar di masa lalu dan tidak menemukan harapan untuk masa depan. Manusia dapat menciptakan surga buatan untuk menikmati kesenangan dekaden secara menyeluruh.
Silsilah Nihilisme Eropa berlanjut dengan Kierkegaard, Dostoyevsky, dan Nietzsche. Mereka memperjelas penolakan kategoris mereka atas konsekuensi historis dari Sejarah dan Peradaban Barat, yang sering kali disertai upaya kritis untuk menciptakan visi baru bagi reformasi mendasar nasib manusia.
Meskipun Kierkegaard memiliki sedikit pengaruh di antara para filsuf pada zamannya sampai Jaspers dan Heidegger menemukan kembali kelebihannya, Kierkegaard menghadapi hasil filsafat Hegel dan menantang Alasan dalam Filsafat Barat. Jelas bagi Kierkegaard  Rasionalitas barat adalah penyebab dari masyarakat Protestan borjuis yang menipu dan dekaden. Pemikiran filosofisnya berpusat di semanusiar keberadaan telanjang individu yang berdiri sendiri di depan Tuhan dan "meningkatkan negativitas absolut dari ironi Romantis menjadi lompatan iman yang putus asa!"
Dalam Diaries Penulis , Dostoyevsky mengolok-olok pada tahun 1890 seorang Rusia Eurofit yang menyatakan  Rusia harus meniru Eropa Barat demi kemajuan teknologi, sementara yang terakhir, menurut Dostoyevsky, belum menyelesaikan masalah sendiri dan berdiri selangkah di depan jatuh.
Pada tahun 1910, Tolstoy secara radikal mengkritik Peradaban Eropa karena tidak hanya menghancurkan dirinya sendiri tetapi  meracuni Afrika, India, Cina dan Jepang dengan gembira melalui ilmu pengetahuan dan teknologi dari logika barat.
Pada awal abad ke-20, dalam bentuk kritik, ironi, dan skepsis, Nihilisme yang menentang dan menyangkal Rasionalitas barat dengan Sejarahnya, menjadi satu-satunya "iman" nyata yang mungkin dimiliki oleh para intelektual Eropa. Â Melalui imajinasi kreatif, membangun dunia ke manusian yang sejati dengan menulis seorang romawi tidak lagi layak dilakukan oleh para penulis Eropa: Mereka sekarang hanya mampu menganalisis perjuangan Intelek, reaksi Roh, perselisihan sosial dan keputusasaan.
Sebagai pengganti membangun alam semesta ke manusian yang bermakna, Proust, Gide, Thomas Mann, Huxley, Marleaux, Lawrence, Joyce. Hanya bisa memediasi kebenaran yang putus asa tentang ketiadaan dan kekosongan nilai. Nihilisme yang sama dapat dilihat dalam gerakan seni plastik pada paruh pertama abad ke-20 seperti Dadaisme, Ekspresionisme, Fauvisme, dan Kubisme. Semua dari mereka adalah ekspresi yang jelas bertentangan dengan Alasan Eropa dan nilai-nilai tradisionalnya.
Nietzsche menempati tempat yang unik dalam sejarah Peradaban Barat serta di antara para Nihilis abad ke-19 dan ke-20. Nietzsche adalah filsuf Eropa pertama yang secara aktif menilai dan secara radikal menghadapi Rasionalitas barat dan seluruh Sejarah budaya Barat. Nihilisme Nietzsche harus diambil sebagai semangat subyektif yang ditinggikan secara positif dari pencarian filosofis otentik dalam tugasnya adalah secara aktif mengatasi ketiadaan yang lahir dari Krisis Kematian Allah Kristen.
Justru karena ia memiliki wawasan yang menembus ke dalam Ketiadaan nilai-nilai, Kebermaknaan eksistensi manusia, dan Kematian Tuhan sebagai konsekuensi dari pembusukan Sejarah dan Budaya Barat, Nietzsche mampu menegaskan secara tegas "Keinginan untuk Berkuasa" sebagai Transvaluasi semua Nilai dan menyebut Zarathustra sebagai Penakluk Ketiadaan dan Tuhan, yaitu sebagai Penakluk Nihilisme Eropa.
Nihilisme otentik dapat didefinisikan sebagai Logika yang menembus nilai tertinggi moralitas Kristen dengan penerimaan penuh kasih sayang dari semua yang menipu, palsu dan nihil. Nihilisme Nietzsche adalah menciptakan seperangkat nilai baru dalam menghadapi hilangnya total nilai-nilai lama. Dari kebenaran sementara dan satu-satunya dari Nihilisme radikal ini sebagai lenyapnya iman kepada Tuhan dan moralitas, tampak  "tidak ada yang benar, jadi semuanya diizinkan!"
Kebebasan untuk Segala Sesuatu dan Tidak Ada Ini adalah Keinginan untuk menginginkan segalanya dan meninggalkan segalanya pada saat yang bersamaan. Di sini manusia menemukan petunjuk yang sangat sugestif untuk solusi baru untuk masalah manusia, yang akan dibahas pada bagian akhir.
Perang Dunia I adalah perjuangan terakhir dan penyelesaian Rasionalitas barat Tradisional melawan filosofi Nihilistik Le-Fin-de-Ciecle dan  merupakan penyelesaian dari yang terakhir. Menurut Max Scheler dalam "Der Genius des Krieges" (1915), Perang Dunia I adalah awal dari suatu tatanan baru atau awal dari Kematian Eropa, dan tidak ada yang lain. Namun demikian, itu adalah kesimpulan Scheler  wali tersebut (yaitu, sebuah organisasi) untuk menciptakan dan mempertahankan tatanan baru Budaya Eropa tidak ditemukan. Paling tidak pasti  Perang Dunia I berfungsi sebagai pembagian antara dua periode.
Para filsuf yang telah berpegang pada Rasionalitas barat tradisional dan menjadikannya sebagai urusan serius mereka untuk menyelidiki dasar ilmu-ilmu lain, terpaksa mengakui kepada diri mereka sendiri dan orang lain (seperti para siswa mereka) ketidakberdayaan dan absurditas dari pencarian mereka. Filsafat ilmu dan analisis linguistik berfungsi sebagai model untuk ini.
