Heidegger seharusnya menulis lebih lanjut, ... perlu , di tengah-tengah dunia kehancuran total, manusia memperoleh bagi diri manusia iman yang tak tergoyahkan pada "satu hal yang perlu," mengabaikan kata-kata dan perbuatan orang-orang yang pandai mengukur waktu dengan kronometer dan sebagainya.
Heidegger  secara eksplisit sadar nasib Rasionalitas barat, yang membawanya kemudian untuk kembali ke Pra-Socrates. Di sisi lain, dari pemikirannya sendiri tentang nasib dalam kaitannya dengan keberadaan, keputusan dan situasi Jerman, itu mungkin konsekuensi yang tak terhindarkan  Heidegger menemukan kewajibannya sendiri dalam Sosialisme Nasional. Filosofi eksistensial Heidegger, tentu saja radikal dan inovatif, berhenti mengungkapkan pendekatan kepada dunia, sebagaimana adanya.
Perang Dunia II berakhir dengan dua bom atom yang meledak di Hiroshima dan Nagasaki seolah-olah mereka adalah hantu Rasionalitas barat. Melalui kehancuran kota-kota dan budaya Jerman dan universitas ditutup, para filsuf Perancis yang mengikuti langkah fenomenologi dan filsafat eksistensial muncul lebih aktif di dunia filsafat. Â
Tiga teman sekelas di atasan normal l'ecole, Maurice Merleau -Ponty, Jean-Paul Sartre dan Simonne de Beauvoir mengejar fenomenologi di bawah pengaruh Hegel-Marx, Husserl dan Heidegger. Dalam filsafat Perancis seperti halnya dalam filsafat Jepang, tubuh dan perwujudan menjadi tema penyelidikan fenomenologis dan keasyikan ini membayangi masalah bagaimana berurusan dengan Rasionalitas barat dan takdirnya, meskipun masalah tubuh dapat memberikan terobosan dalam pendekatan tematik;
Pada 1960-an manusia temukan di Michel Foucault Nihilism of Reason to Western History. Mengikuti Nietzsche, pendekatan Foucault terhadap filsafat sebagai dugaan positivisme dan Nihilisme mengambil kedok kaum sofis. Itu datang untuk mencapai penghancuran sejarah dan pengungkapan Alasan melalui bayangannya pada saat yang sama.
Melalui kemahiran strategi "dekonstruksi," Derrida berusaha untuk "melarikan diri" dari kontrol licik dan penguasaan Rasionalitas barat atau logo dalam pemikiran Barat melalui penangguhan yang ambigu.Â
Untuk melepaskan diri dari prinsip identitas (= Alasan) manusia harus meradikalisasi fenomenologi sedemikian rupa sehingga segala sesuatu berada di dalam yang lain, yaitu, dalam dirinya sendiri harus dihilangkan dan  yang sama adalah yang lain, jadi jika manusia dapat meminjam ekspresi Hegelian, yang satu melihat diri sendiri hanya di wajah yang lain.Â
Dengan melakukan itu, manusia mengarah pada perspektivisme di mana misalnya gambar pada cermin dapat dikenali sejauh gambar adalah cermin dan cermin adalah gambar. Jadi aslinya gambar tidak, tetapi tidak lain adalah gambar.
Upaya Nietzscheans Prancis ini untuk mengatasi Nihilisme Eropa berada dalam kerangka bahasa dan tradisi historis mereka sendiri. Jika ini harus menjadi satu-satunya konsekuensi dari Sejarah Budaya Barat, filosofi krisis masih akan tetap menjadi filosofi dalam krisis. Niat mereka memang mulia, namun apa yang mereka lakukan sebagai filosofi krisis sangat sedikit di luar sofistic dalam upaya untuk mengatasi tirani Rasionalitas barat.
Karena itu, manusia harus terus mencari filosofi krisis manusia, sebuah alternatif untuk dan di luar upaya kaum post-modernis Prancis. Alih-alih menghindari, manusia harus secara filosofis menghadapi dan mengatasi tirani Nalar yang telah manusia lihat dimanifestasikan dalam reaksi-reaksi filosofis itu sebagai Nihilisme.
Ketika selama Renaisans,  diBarat menemukan Jalan Rasional untuk mengukur dan mengendalikan alam (lingkungan ) dengan perangkat matematika, yang disebut teknik he, yaitu alat  untuk keberadaan, mampu menjadi teknologi.Â
