Slavoj Zizek Memahami Hegel Baru, dan Pertanyaan Tuhan

Ini tidak hanya memiliki implikasi bagi konsepsi kita tentang Tuhan (transenden, tak terbatas) (immanen, terbatas), tetapi juga jelas memiliki implikasi bagi bagaimana kita memahami hubungan antara subjektivitas manusia (immanen, terbatas) dan Tuhan (transenden, tak terbatas).

Catherine Malabou telah menekankan pentingnya hubungan yang terakhir bagi Hegel, suatu hubungan yang, katanya, telah berulang kali diabaikan atau secara aktif dipisahkan oleh para teolog. Dia mengatakan   'baik subjektivitas Tuhan yang diwahyukan maupun gagasan filosofis modern tentang subjek tidak dapat dilihat secara terpisah. Namun para teolog tetap bersikeras melepaskan mereka. '  

 Ia mengatakan   kedekatan yang erat antara subjektivitas ilahi dan manusia dapat dilihat dengan jelas dalam eksposisi Hegel tentang 'Kematian Tuhan', yang ia gambarkan dalam mode teologis (ilahi) dan filosofis (manusia): 'Pada satu tangan, Kematian Tuhan, peristiwa Penyaliban, mewakili satu momen dalam Ide absolut; di sisi lain, Kematian Tuhan muncul sebagai kebenaran subjektivitas manusia, suatu subjektivitas yang merupakan "prinsip absolut dari filsafat modern".

Dalam setidaknya satu aspek penting, konsep Hegelian tentang Kematian Tuhan dikaitkan dengan pertimbangan kondisi atau keadaan filsafat tertentu ..., yaitu, yang didirikan dan direalisasikan dalam ide-ide Pencerahan: "Perasaan   Tuhan itu sendiri adalah mati ... adalah sentimen yang menjadi sandaran agama zaman modern. 

"Penderitaan Allah dan penderitaan subjektivitas manusia yang dirampas oleh Allah harus dianalisis sebagai rekto dan verso dari peristiwa yang sama. '  

 Ia melanjutkan dengan mengatakan   ada hubungan mendasar antara kenosis ilahi dan kecenderungan akal modern untuk menempatkan sesuatu yang tidak dapat diakses di luar; antara Passion of God, Putra yang 'mati dalam kesakitan karena kenegatifan' dan perasaan manusia   kita tidak dapat mengetahui apa-apa tentang Tuhan.

Apa yang ingin disampaikan oleh tautan mendasar ini adalah cara di mana subjektivitas ilahi dan subjektivitas manusia adalah 'saling memberi informasi dan membangun'. 

Malabou mengatakan   'pengorbanan ilahi menemukan ekspresi konseptual pamungkasnya dalam kategori filosofis Aufklarung. Timbal balik, filsafat modern tidak akan memiliki subjek sendiri jika pengorbanan Tuhan tidak terjadi.

Paparan solidaritas struktural semacam itu antara konten spekulatif Agama Terungkap dan kategori-kategori filosofis yang tampaknya dikecualikan dari konten semacam itu mewakili aspek pemikiran Hegel yang paling orisinal dan paling sulit. '   Apa yang kita lihat dari ini, antara lain, adalah untuk menekankan secara berlebihan pemisahan antara subjek ilahi dan subjek manusia adalah kesalahan. Ini, pada kenyataannya, mengembalikan kita ke titik yang sebelumnya kita lihat telah dibuat oleh Williams, ketika dia memperingatkan terhadap pemisahan yang tidak semestinya antara Tuhan dan dunia. Dalam hal ini, Malabou mengutip kutipan kritis dari Lectures on the Philosophy of Religion:

'Tuhan adalah ini: tidak hanya untuk berada di dalam dirinya sendiri, tetapi untuk menjadi seperti pada dasarnya untuk dirinya sendiri.   Tuhan adalah roh terdiri dari ini:   ia bukan hanya esensi yang mempertahankan dirinya dalam pemikiran tetapi juga esensi yang muncul, esensi yang memberkahi dirinya dengan wahyu dan obyektivitas ... Meskipun kita menganggap gagasan tentang Tuhan seperti ini dalam filsafat agama, kita pada saat yang sama juga memiliki mode representasi Allah di hadapan kita. Tuhan hanya mewakili dirinya sendiri dan melakukannya hanya untuk dirinya sendiri ... Ini adalah aspek keberadaan-ada ( Dasein ) yang absolut. '  

Mengomentari perikop ini, Malabou mengatakan   yang muncul di sini adalah   kesadaran hanya mewakili Tuhan karena Tuhan menghadirkan kembali dirinya sendiri ; kesadaran hanya berjarak dari Tuhan karena Tuhan menjauhkan dirinya dari dirinya sendiri. '  Jika Malabou benar untuk menekankan homologi struktural ilahi dan manusia ini dalam pemikiran Hegel, maka kita akan mengharapkan ada kesamaan konsekuensi lainnya, dan ini tentu saja dapat dirasakan.