Slavoj Zizek Memahami Hegel Baru, dan Pertanyaan Tuhan

Slavoj Zizek memahami Hegel Baru; dan Pertanyaan Tuhan

Kembalinya Slavoj Zizek kepada Tuhan dalam konteks kembalinya yang lebih luas ke Hegel dalam beberapa hal sangat berbeda dan dalam beberapa hal secara mengejutkan dekat dengan Williams. 

Di satu sisi, kembalinya Zizek kepada Tuhan terjadi dalam konteks ontologi yang sangat ateistik dan, dalam hal ini, tampaknya akan sangat jauh dari seruan Williams tentang Tuhan. 

Tetapi di sisi lain, kembalinya Zizek kepada Allah berfungsi mempertanyakan pertentangan langsung antara transendensi ontologis dan imanensi. 

Memang, permohonan Zizek tentang teologi (yang baginya, dalam arti tertentu, tidak dapat dihindarkan) adalah ilustrasi utama tentang cara transendensi dan imanensi saling terkait. 

Baginya, merangkul karakter imanen menyeluruh dari realitas tidak memerlukan penolakan transendensi, tetapi merangkulnya sebagai fitur yang tak terhindarkan dari immanen itu sendiri. Mari kita melihat sedikit lebih detail mengapa ini adalah kasus untuk caseizek.

Bagi Zizek, radikalisme Hegel tidak hanya terletak pada kenyataan   ia adalah seorang pemikir tentang imanensi (dan materialisme dan kontingensi), tetapi pada kenyataan   ia juga, secara unik, mampu menunjukkan bagaimana transenden dapat muncul dari imanen. diri. 

Karena Hegel menjadi saksi atas transendensi yang tak terhindarkan (dan teleologi yang sengaja) maka dia sering disalahpahami sebagai penyedia spiritualisme mistis dan sejarah dunia yang ditentukan oleh tangan petunjuk Absolute atau Geist. 

Tetapi bagi Zizek, ini adalah untuk melewatkan intervensi unik Hegel, yang menunjukkan bagaimana 'transendensi' dan 'teleologi' bukan sekadar ilusi; mereka (dalam arti) 'nyata,' tetapi mereka muncul dari loop retrospektif dari imanen, material dan kontingen itu sendiri.

Ini karena ada antagonisme yang inheren, terpecah atau tidak konsisten, yang merupakan konstitutif dari kenyataan, dan yang berarti   imanen, material, dan kontingen tidak pernah sepenuhnya menjadi diri mereka sendiri. 

Secara internal terpecah, mereka secara retrospektif 'menghasilkan' transenden dan teleologis, yang walaupun tidak sepenuhnya merupakan ontologis, tetapi tidak dapat dengan mudah dianggap sebagai 'ilusi' atau 'tidak nyata': "titik analisis dialektika Hegel adalah bukan untuk mengurangi aliran yang kacau balau.