Slavoj Zizek Memahami Hegel Baru, dan Pertanyaan Tuhan

Ketinggian kemanusiaan dipertahankan di sini: Kristus adalah ekses yang melarang pengakuan sederhana atas Subjek kolektif dalam Substansi, pengurangan Roh objektif / entitas virtual (presup) yang ditimbulkan oleh kemanusiaan.   

Subjek ini 'itu' sangat penting bagi toizek. Ini mensyaratkan   kita 'bukan lagi agen dari proses, ketika "ia mengatur dirinya sendiri" di dalam kita'.  

Karena itu, kita dapat melihat   ontologi ateistik materialisme yang menjadi tujuan Zizek dilakukan bukanlah materialisme modernisme sekuler yang statis dan imanen. Sebaliknya, materialisme / kerendahan hati itu sendiri mengandung kelebihan - suatu transendensi - yang melebihi dirinya sendiri.

Kelebihan atau transendensi ini tidak dualistik selain, atau diatur dan bertentangan dengan materi / manusia, tetapi lebih merupakan aspek intrinsik dari materi / manusia. 

Implikasi dari ini dapat dilihat ketika Zizek mengatakan  : ' tidak berpikir seseorang dapat menerjemahkan teologi menjadi humanisme sekuler.

 Bukan karena rahasia apa pun, alasan yang tidak jelas tetapi karena harus ada saat berpikir   bukan kita yang bertindak, tetapi kekuatan yang lebih tinggi yang bertindak melalui kita. Elemen ini harus dipertahankan. '   

Dengan kata lain, ada ekses berlebihan terhadap subjektivitas manusia yang berada di luar kendalinya, ekses transenden yang tidak bisa disangkal oleh ateisme humanistik yang imanen. 

Yang terakhir mempertahankan konsepsi subjektivitas sebagai nominatif , gagasan tetap subjektivitas sebagai dasar, sedangkan Zizek dalam beberapa hal ingin menghidupkan kembali pemahaman teologis tentang subjektivitas sebagai akusatif ; untuk mempertahankan rasa 'kekuatan' atau 'kekuatan' yang dengannya kita ditujukan dan yang bertindak melalui kita. Pada saat yang sama, 'kekuatan' atau 'kekuatan' ini bukan merupakan semacam alam gaib, tersembunyi, transenden.

Alih-alih, ini adalah aspek subyektivitas yang penting. Dia melanjutkan dengan mengatakan   pada Penyaliban, para prajurit Romawi berpikir   mereka telah menghancurkan segala sesuatu di dalam Kristus, tetapi sedikit residu alien tetap dan mulai mengorganisir diri ke dalam komunitas orang percaya. Itu adalah poin penting. 

Sekali lagi, apa yang  katakan di sini tidak dapat direduksi menjadi humanisme sederhana.  pikir ini adalah warisan kekristenan - warisan Tuhan ini bukan sebagai yang lain atau menjamin tetapi Tuhan sebagai agensi etis utama yang membebani kita untuk mengatur diri kita sendiri.   

Penolakan Allah sebagai Yang Lain besar, tidak diragukan lagi, adalah pengabadian ateisme. Tetapi ini bukan ateisme imanensi absolut - ateisme modernitas sekuler.