Pada abad ke-21, telah ada minat yang tumbuh di kalangan filsuf dalam studi hukum. Banyak gagasan filosofis dalam Undang-Undang tersebut telah teruji oleh waktu, seperti prinsip bahwa kekuasaan absolut pasti korup dan tidak ada seorang pun yang dikecualikan dari supremasi hukum. Perkembangan signifikan lainnya dalam undang-undang tersebut termasuk penekanannya pada rezim campuran, sistem pidananya yang beragam, kebijakannya tentang perempuan di militer, dan upayanya pada teologi rasional.
Sebagian besar bagian ini relatif cukup jelas dan tidak perlu dikomentari lebih lanjut. Bagian ini berkaitan dengan: hukum properti, hukum komersial hukum keluarga  dan hukum lain-lain. Dalam pembahasan berbagai undang-undang, orang Athena membahas jabatan penting, "para teller". Fungsi teller adalah untuk memantau pejabat kota dan menghukum mereka bila perlu. Teller memainkan peran penting dalam sistem checks and balances di Magnesia. Tapi apa yang menjamin bahwa teller itu sendiri tidak korup? Untuk memastikan bahwa teller tidak korup, mereka harus menjadi warga negara dengan reputasi karakter yang baik dan mampu menangani masalah secara tidak memihak. Namun, jika seorang pejabat merasa diperlakukan tidak adil oleh teller, ia dapat menuduh teller dan pengadilan akan diadakan untuk menentukan kebenaran.
Hukum diakhiri dengan diskusi tentang "dewan malam", disebut demikian karena bertemu setiap hari Dari fajar hingga matahari terbit. Dewan malam adalah kelompok elit warga senior, rule telah membuktikan nilai mereka dengan mendapatkan pengakuan dan telah bepergian ke luar negeri untuk belajar Dari negara bagian lain.
 Dewan malam memainkan tiga peran di kota. Pertama, mereka Akan dituntut untuk melengkapi dan merevisi undang-undang mengingat keadaan rule berubah, dengan tetap mempertahankan semangat asli undang-undang tersebut. Kedua, dewan malam Akan mempelajari prinsip-prinsip etika rule mendasari hukum. Ini melibatkan mempelajari sifat kebajikan itu sendiri, menemukan cara-cara di mana kebajikan individu Dari moderasi, keberanian, kebijaksanaan dan keadilan memang suatu kebajikan. Selain itu, anggota dewan malam Akan mempelajari kosmologi dan teologi. Ketiga, mereka Akan mengeksplorasi bagaimana ide-ide filosofis dan teologis ini dapat diterapkan pada hukum. Mereka harus memastikan bahwa hukum sedapat mungkin selaras dengan prinsip-prinsip filosofis rule mereka pelajari.
Dewan malam Akan mengingatkan para filsuf rule berkuasa di Republik rule bertanggung jawab atas Callipoli. Seberapa mirip mereka tergantung pada jenis otoritas rule diberikan kepada dewan malam. Di Callipoli, para penguasa filosof memiliki kekuasaan mutlak, tetapi sama sekali tidak jelas apakah demikian halnya dengan dewan nokturnal. Memang, itu adalah subyek Dari banyak kontroversi. Kesulitan muncul Dari fakta bahwa beberapa bagian menyarankan bahwa kekuasaan tak terbatas Akan dipercayakan kepada dewan malam. Meskipun demikian, sebagian besar undang-undang mengeluarkan peringatan tentang kekuasaan tak terbatas oleh karena itu, Akan aneh jika buku ini diakhiri dengan penolakan terhadap tesis ini.
Tujuan Hukum
Menurut Apeldoorn, tujuan hukum adalah mengatur tata tertib dalam masyarakat secara damai dan adil.
Prof. Soebekti mengatakan, tujuan hukum adalah mengabdi pada tujuan negara yang intinya mendatangkan kemakmuran dan kebahagiaan rakyatnya.
Aturan hukum adalah seperangkat peraturan yang terdiri dari norma dan sanksi yang dirancang untuk membangun tatanan yang disosialisasikan di antara orang-orang.
Aturan di sini adalah wajib, dan mereka yang melanggar aturan dihukum. Undang-undang tersebut tidak hanya mengikat sekelompok orang, tetapi berlaku umum bagi setiap orang dalam lingkup undang-undang yang sedang ditegakkan.
Pendidikan tradisional Yunani meliputi pelatihan musik dan senam. Pendidikan musik mencakup semua mata pelajaran muse seperti musik, puisi dan matematika. Senam adalah aturan pendidikan yang berkaitan dengan aktivitas fisik. Ini termasuk pelatihan militer dan olahraga. Buku 7 dan 8 menjelaskan secara rinci aturan filosof tentang pendidikan, baik untuk anak laki-laki maupun perempuan. Bagi Plato, pendidikan, yang terutama berbentuk permainan, tidak bisa terlalu ditekankan. Bagian berikut menangkap ide ini, seperti halnya konservatisme Plato:
