Platon akan membahas kedua klaim tersebut. Di satu sisi, orang Athena sangat yakin bahwa tesis yang tidak disengaja itu benar, tetapi di sisi lain dia mengakui bahwa semua legislator tampaknya menyangkalnya. Para pembuat undang-undang memperlakukan pelanggaran sukarela sebagai hukuman yang lebih berat daripada pelanggaran yang tidak disengaja. Lebih jauh, konsep pemidanaan seolah-olah mengandaikan bahwa pelaku kejahatan bertanggung jawab atas perbuatannya dan hal ini seolah-olah mengandaikan bahwa mereka bertindak secara sukarela ketika mereka bertindak tidak adil. Orang Athena, oleh karena itu, dihadapkan pada dilema: apakah dia harus meninggalkan tesis yang tidak disengaja atau dia harus menjelaskan bagaimana tesis yang tidak disengaja dapat mempertahankan pemikiran yang mendasari dalam hukum bahwa beberapa kejahatan bersifat kebetulan dan yang lain tidak.
Percakapan tiba-tiba beralih ke topik pernikahan dan pengasuhan anak, dengan tanda kurung tentang perbudakan. Melanjutkan penekanannya pada moderasi dan konstitusi campuran, orang Athena mendorong orang untuk menikahi pasangan yang memiliki karakteristik yang berlawanan. Meskipun orang tertarik pada mereka yang seperti mereka, warga negara akan didorong untuk menempatkan kebaikan negara di atas preferensi mereka sendiri. Namun, karena warga akan menganggap undang-undang seperti itu terlalu membatasi, orang Athena hanya ingin mendorong, tetapi tidak mengharuskan, warga untuk menikahi orang dengan kualitas yang berlawanan. Jika warga negara laki-laki tidak menikah pada usia tiga puluh lima, mereka akan dikenakan denda dan ketidakjujuran.
Hukum ini mungkin tampak agak kejam; namun, tiga hal harus diingat. Pertama, hukum pernikahan di Magnesia terinspirasi oleh praktik kerajaan di Kreta dan Sparta. Kedua, undang-undangnya kurang ketat dibandingkan dengan yang dinyatakan di Republik di mana tidak ada pernikahan pribadi untuk kelas wali (yaitu tentara dan filsuf). Di Republik, wali akan menganggap setiap orang (yang sudah lanjut usia) dari lawan jenis sebagai pasangan. Perkawinan akan diselenggarakan melalui undian. Namun, lotere dicurangi sehingga beberapa orang terpilih benar-benar mengontrol hubungan seksual untuk menghindari inses, mengontrol populasi,
Orang Athena menolak untuk meninggalkan tesis yang tidak disengaja dan mencoba menyelesaikan kesulitan ini dengan mengusulkan perbedaan antara kerugian dan ketidakadilan. Cedera mengeksplorasi jenis kerugian yang dilakukan pada korban dan apa yang harus dilakukan pelaku kepada korban, keluarganya atau negara. Sangat masuk akal untuk mengizinkan karyawan Xerox mengontrol program secara lokal. Sebutkan tiga kondisi utama: kemarahan (thumos), kesenangan dan ketidaktahuan.
Meskipun ada banyak perdebatan akademis tentang masalah ini, gagasan umum tampaknya adalah bahwa seorang penjahat dapat melukai seseorang secara sukarela atau tidak sengaja, tetapi tidak pernah dapat dengan sengaja menjadi tidak adil. Misalnya, saya mungkin sengaja menabrak cangkir kopi saya sehingga tumpah di komputer Anda atau saya mungkin tidak sengaja melakukannya. Yang pertama adalah kerusakan sukarela, sedangkan yang kedua adalah kerusakan tidak disengaja.Â
Akibatnya, yang pertama harus dihukum lebih berat daripada yang kedua. Namun, bahkan jika Anda sengaja merusak komputer Anda, mereka tidak sengaja tidak adil. Ini karena tidak ada yang menginginkan apa yang buruk bagi mereka dan ketidakadilan buruk bagi seseorang, jadi tidak ada yang menginginkan ketidakadilan. Jika saya benar-benar tahu apa yang baik atau tidak diliputi kesenangan atau kemarahan, saya tidak akan terlibat dalam perilaku jahat karena jiwa saya akan lurus. Dengan demikian, Plato ingin mempertahankan tesis sukarela, sambil mengabaikan (atau memenuhi syarat) tesis ketidaktahuan dengan mengakui kemungkinan kemarahan dan kesenangan dapat menyebabkan tindakan yang tidak adil.
Banyak sarjana telah menunjukkan bahwa orang Athena tampaknya salah memahami istilah "sukarela" dan "tidak sukarela". Ketika membahas kerusakan yang disengaja dan tidak disengaja, istilah tersebut digunakan dalam pengertian biasa, yang mencerminkan apa yang diinginkan dan diinginkan oleh agen secara aktif atau sadar. Namun, ketika berbicara tentang ketidakadilan yang disengaja dan tidak disengaja, istilah tersebut digunakan dalam pengertian Socrates, yang mencerminkan apa yang sangat diinginkan dan diinginkan oleh seorang agen. Jadi, pengertian biasa hanya mengacu pada keadaan psikologis sadar, sedangkan pengertian Socrates dapat merujuk pada keadaan tidak sadar atau apa yang tersirat dengan menginginkan kebaikan.
Bagaimanapun, poin umum orang Athena itu jelas. Hukuman tidak boleh hanya melihat kerusakan yang ditimbulkan, tetapi harus melihat keadaan psikologis di mana cedera itu terjadi. Ini memiliki keuntungan memungkinkan nuansa ketika menghukum agen karena tingkat kesalahan dapat ditemukan dalam keadaan psikologis agen. Agen yang bertindak dan kemudian membunuh seseorang tidak boleh diperlakukan sebagai seseorang yang membunuh seseorang dalam kemarahan atau sebagai akibat dari kecelakaan yang tidak terduga.
1. Bagi lingkungan
Manfaat CSR dibidang lingkungan hidup adalah menjaga lingkungan hidup, karena perusahaan tidak hanya mengutamakan keuntungan namun harus berkontribusi terhadap lingkungan hidup dengan melalui dana CSR perusahaan.
2. Bagi perusahaan
