Quiz - Diskursus Jeremy Bentham's Hedonistic Calculus dan Fenomena Kejahatan Korupsi di Indonesia

Setelah lulus pada bulan November 1763, dia memulai studinya di Lincoln's Inn dan menjabat sebagai murid di King's Bench, di mana dia dengan penuh semangat mendengarkan nasihat Lord Mansfield pada bulan Desember 1763.  Pada tahun 1788, Bentham melakukan banyak pekerjaan untuk menemukan prinsip-prinsip peraturan perundang-undangan. Sebuah karya penting yang membuatnya terkenal bertahun-tahun kemudian adalah bukunya Pengantar Prinsip Moral dan Perundang-undangan, yang diterbitkan pada tahun 1789.

Dalam buku tersebut, Bentham mendefinisikan prinsip utilitas. Ketenaran karya ini menyebar jauh dan cepat. Bentham menjadi warga negara Perancis pada tahun 1792, dan lamarannya diterima dengan sangat hormat di negara-negara Eropa dan Amerika.  Banyak tokoh dunia yang rajin berkorespondensi dengannya; salah satunya adalah Muhammad Ali. Pada tahun 1817 ia menjadi pemilik Lincoln's Inn. Tujuan Bentham adalah menyiapkan buku hukum untuk konsumsi dalam dan luar negeri. Kodifikasi undang-undang merupakan fokus utama kegiatannya, namun ia mungkin meremehkan kesulitan yang melekat pada tugas tersebut dan perlunya keberagaman yang disesuaikan dengan tradisi dan peradaban di berbagai negara. 

Pada tahun 1823, Bentham membantu mendirikan Westminster Review (1824), jurnal utilitarian pertama yang menyebarkan prinsip-prinsip radikalisme filosofis, dan juga mendirikan University College. Bentham meninggal pada tanggal 6 Juni 1932 di Queen Square dalam usia 85 tahun. Sesuai keinginannya, jenazahnya dipotong-potong di depan rekan-rekannya. Kerangka tersebut kemudian dibuat dengan mengisinya dengan  lilin dan pakaian diletakkan di atas kerangka tersebut. University College London memegang patung Bentham.

Bentham berpendapat bahwa alam  menempatkan manusia di tangan kekuasaan, penderitaan, dan kesenangan. Karena kesenangan dan kesakitan, kita mempunyai gagasan, semua pendapat, dan semua kondisi dalam hidup kita yang terpengaruh olehnya. Siapa pun yang ingin membebaskan dirinya dari kekuatan ini tidak tahu apa yang dibicarakannya. Tujuannya hanya untuk mencari kesenangan dan menghindari rasa cemas.

Manusia selalu meningkatkan kebahagiaan dan mengurangi kecemasan. Dalam konteks ini, tidak ada tempat untuk membagi dua variabel Bentham. Baginya, kebaikan adalah kebahagiaan dan keburukan adalah masalah. Ada hubungan erat antara kebaikan dan kejahatan, kebahagiaan dan kesengsaraan. Fungsi hukum adalah mendukung kebaikan dan mencegah kejahatan.  Pendapat Bentham berbeda dengan fokusnya yang kuat pada individu. Ia ingin hukum menjamin kebahagiaan bagi individu terlebih dahulu, bukan secara langsung bagi seluruh masyarakat. Meski demikian, Bentham tak menampik, selain kepentingan individu, kepentingan masyarakat juga harus diperhatikan. Untuk menghindari benturan, kepentingan individu harus dikendalikan demi mencapai kebahagiaan sebesar-besarnya. Jika tidak, maka terjadilah apa yang disebut human homini lupus (manusia menjadi serigala bagi orang lain).  Untuk menyeimbangkan  kepentingan individu dan masyarakat, Bentham mengusulkan untuk memperlakukan setiap individu dengan kasih sayang.

Namun fokus perhatiannya harus tetap pada individu, karena ketika setiap individu telah mencapai kebahagiaan, maka kebahagiaan (kesejahteraan) masyarakat dengan sendirinya akan terwujud pada saat yang bersamaan. Menurut Bentham, hukuman harus  spesifik untuk setiap kejahatan, dan beratnya hukuman tidak boleh melebihi apa yang diperlukan untuk mencegah serangan tertentu. Hukuman dapat diterima hanya jika memberikan harapan untuk mencegah kejahatan yang lebih besar. Ajaran tersebut didasarkan pada utilitarianisme hedonistik.

 Menurut Bentham, tujuan peraturan perundang-undangan adalah untuk mendatangkan kebahagiaan bagi masyarakat. Dengan demikian, tujuan peraturan perundang-undangan harus ada empat tujuan, yaitu menjamin penghidupan (ensure living), menyediakan kelimpahan (menyediakan banyak makanan), memberikan keamanan (memberi perlindungan),  mencapai kesetaraan (achie aquality).

Menurut Bentham, dalam membuat undang-undang, pembuat undang-undang  harus mengetahui cara menemukan dan mewujudkan kebaikan. Pembuat undang-undang harus mempertimbangkan bahwa tindakan yang ingin dicegahnya itu buruk atau jahat.  Suatu undang-undang  dapat diterima sebagai undang-undang hanya jika undang-undang tersebut bertujuan untuk mencapai tujuan perlindungan kekayaan, status dan harta benda serta meminimalkan ketidakadilan.  Ada dua kelemahan dalam pemikiran Bentham yang dikemukakan Friedmann.

• Pertama, rasionalisme  abstrak dan doktrinal Bentham mencegahnya melihat individu sebagai entitas yang kompleks. Hal ini menyebabkan penilaian yang berlebihan terhadap kekuasaan pembuat undang-undang dan meremehkan perlunya individualisasi politik dan fleksibilitas dalam penerapan undang-undang. Ia juga terlalu yakin akan kemungkinan kodifikasi ilmiah yang lengkap berdasarkan prinsip-prinsip rasional sehingga ia tidak lagi peduli dengan perbedaan nasional dan sejarah. Faktanya, pengalaman  kodifikasi di berbagai negara menunjukkan bahwa selalu diperlukan interpretasi yang fleksibel dan independen oleh hakim. 
• Kedua, kegagalan Bentham dalam menjelaskan pemahamannya tentang keseimbangan  kepentingan individu dan sosial.

Mari mengenal apa yang dimaksud dengan korupsi?

Dokumen Pribadi penulis

Korupsi adalah kejahatan yang luar biasa. Dalam banyak kasus, korupsi diartikan sebagai  penyalahgunaan kekuasaan yang  dipercayakan kepada seseorang untuk  keuntungan pribadi atau kelompok. Korupsi telah melemahkan kepercayaan, melemahkan demokrasi, memperlambat pembangunan ekonomi dan meningkatkan kesenjangan, kemiskinan dan krisis ekologi.Organisasi non-pemerintah internasional Transparency International menerbitkan hasil survei korupsi setiap tahun. Hasil survei yang diterbitkan setiap tahunnya dikenal dengan Indeks Persepsi Korupsi (yang biasa disebut Indeks Persepsi Korupsi, yang selanjutnya disebut CPI).