Perubahan Sosial

Perubahan Sosial

Secara etimologi[1] Kombinasi dari istilah “perubahan” dan “sosial” adalah akar dari istilah ini. Ketika kita berbicara tentang “perubahan,” kita mengacu pada perubahan struktural yang menyebabkan terjadinya peristiwa yang melibatkan relokasi komponen sistem. Atau, “sosial” dapat berarti segala jenis hubungan antara orang-orang yang serupa dengan diri sendiri. Seperti aspek kehidupan sosial lainnya, perubahan sosial adalah sesuatu yang tidak dapat dihindari oleh siapa pun. Perubahan sosial adalah produk sampingan yang tak terhindarkan dari interaksi orang di dalam dan di luar masyarakat. 

 Setiap aspek kehidupan sehari-hari masyarakat dipengaruhi oleh perubahan sosial. Di seluruh dunia dan di setiap sudut sejarah manusia, proses ini terus berlangsung. Masyarakat tidaklah statis, melainkan dinamis dan beragam, yang memungkinkan terjadinya perubahan sosial. Perubahan pada faktor geografis, biologis, ekonomi, dan budaya yang menopang peradaban juga dapat menyebabkan pergeseran dalam norma-norma sosial secara keseluruhan, karena masyarakat menyesuaikan diri dengan keadaan baru.

Secara konseptual, beberapa pihak berwenang memberikan klarifikasi, terutama tentang apa yang dimaksud dengan transformasi sosial. Setiap orang memiliki batasan yang berbeda dalam hal interpretasi atau konsep mereka[2], sebagai contoh, beberapa di antaranya:

Perubahan sosial, menurut Soerjono Soekanto, adalah segala pergeseran dalam norma-norma dan praktik-praktik kemasyarakatan yang berdampak pada keyakinan, nilai, dan kebiasaan perilaku masyarakat.

Menurut William F. Ogburn, ada bagian substansial dari budaya berwujud dan tidak berwujud yang berkontribusi pada luasnya perubahan sosial. Dampak yang sangat besar dari bagian substansial dari budaya material terhadap bagian budaya yang tidak berwujud disoroti di sini.

Di sisi lain, Kingsley Davis berpendapat bahwa perubahan sosial tidak dapat dianggap terpisah dari kerangka sosial masyarakat. Sederhananya, struktur dan fungsi masyarakat adalah konteks di mana perubahan terjadi. Perubahan dalam hubungan antara pemerintah dan masyarakat yang terpinggirkan atau, secara lebih umum, perubahan sosial ekonomi masyarakat di suatu wilayah secara keseluruhan dapat dilihat sebagai contohnya, seperti halnya inisiatif untuk memperbaiki kondisi masyarakat miskin di suatu wilayah tertentu.

Perubahan dalam interaksi sosial atau pergeseran dalam keseimbangan hubungan sosial diperlukan untuk transformasi sosial, menurut MacIver.[3]

Secara lebih spesifik, Gilin dan Gilin menyatakan bahwa perubahan masyarakat terjadi ketika ada pergeseran dalam norma-norma yang dipatuhi masyarakat sebagai akibat dari difusi, pengetahuan baru, perubahan ideologi, pergeseran susunan demografis, atau perubahan lokasi fisik.

Menurut Samuel Koenig, yang memberikan penjelasan lain, perubahan sosial terjadi ketika ada perubahan dalam pola-pola eksistensi manusia yang dipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal.

Sistem sosial suatu masyarakat, termasuk nilai-nilai, sikap, dan pola perilaku di antara kelompok-kelompoknya, dipengaruhi oleh perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan, sesuai dengan definisi perubahan sosial menurut Selo Soemardjan.

John Gillin et al (1948)[4] menyatakan bahwa perubahan keadaan geografis, budaya material, komposisi demografis, ideologi, atau penemuan-penemuan baru dalam masyarakat dapat menyebabkan perbedaan cara hidup yang dapat diterima, dan inilah yang disebut sebagai perubahan sosial.

  Harper berpendapat bahwa pergeseran besar dalam norma-norma sosial dari waktu ke waktu merupakan transformasi sosial.Unsur-unsur yang mendorong perubahan sosial, agen-agen perubahan sosial, dan lamanya waktu yang dibutuhkan suatu masyarakat untuk mengalami perubahan sosial adalah beberapa topik yang saling berkaitan yang akan dibahas dalam upaya untuk meneliti perubahan sosial, menurut Jalaluddin Rakhmat. Sebagai hasilnya, beberapa faktor ini mulai membentuk transformasi masyarakat. Singkatnya, hal-hal tersebut akan menjadi landasan bagi pembahasan transformasi sosial.[5]

Ada dua jenis perubahan sosial yang diusulkan oleh Jalaluddin. Jenis perubahan sosial yang pertama dikenal sebagai “perubahan sosial yang tidak direncanakan” karena terjadi secara bertahap dari waktu ke waktu tanpa kita sadari. Penyebab perubahan ini termasuk perkembangan teknologi atau aspek-aspek yang berkaitan dengan globalisasi. Kedua, perubahan sosial tertentu terjadi sebagai hasil dari perencanaan yang disengaja yang mencakup tujuan dan taktik untuk melaksanakannya. Perubahan sosial terencana adalah nama lain dari pergeseran masyarakat semacam ini.

Selain berbasis aksi, durasi perubahan sosial juga menjadi penentu lain dari bentuknya. mengenai hal ini, setidaknya ada dua gagasan yang diterima secara luas:

Perubahan Secara Lamban

Perubahan yang lambat adalah perubahan yang berlangsung secara bertahap, dengan perubahan kecil yang terjadi satu demi satu dan sering kali terjadi secara mandiri, hingga masyarakat mencapai tahap atau kondisi yang berbeda dari saat ia mulai. Ketika perubahan masyarakat membutuhkan waktu yang lama, biasanya hal ini terjadi karena masyarakat mencoba beradaptasi dengan keadaan baru yang muncul dari masyarakat yang sedang berkembang.

Perubahan Secara Cepat[6]

Di sisi lain, institusi masyarakat, seperti struktur keluarga, adalah contoh sendi sosial dasar yang dapat mengalami perubahan dengan cepat. Istilah “perubahan sosial terencana” menggambarkan latar belakang yang biasa terjadi dalam perubahan tersebut.

Selain dua kategori ini, kita dapat mengklasifikasikan perubahan sosial sebagai perubahan kecil atau perubahan signifikan tergantung pada besarnya perubahan. Salah satu definisi dari perubahan kecil adalah perubahan pada bagian konstituen struktur sosial yang hanya sedikit atau bahkan tidak berpengaruh pada kondisi masyarakat secara keseluruhan. Dalam hal apa yang dimaksud dengan transformasi besar, hal ini dapat didefinisikan sebagai peristiwa yang secara signifikan mengubah cara masyarakat berfungsi.

Penyebab perubahan sosial, atau variabel-variabel yang menentukan kapan dan bagaimana pergeseran masyarakat terjadi, merupakan salah satu topik yang tercakup dalam dimensi perubahan sosial. Ada banyak perspektif mengenai hal ini, tetapi salah satunya adalah konsep perubahan masyarakat sebagai hasil dari apa yang sering dikenal sebagai ide, nilai, pandangan dunia, atau perspektif hidup. Menurut sudut pandang ini, konsep-konsep baru adalah hal yang benar-benar mendorong kemajuan. Salah satu pelopor perspektif ini adalah Max Weber. Ide-ide, menurut Weber, memiliki peran penting dalam membentuk transformasi masyarakat.

Perspektif ini secara signifikan memengaruhi tulisan-tulisan penting Weber, termasuk The Sociology of Religion dan The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. Akibatnya, Weberianisme secara konsisten didefinisikan oleh pengakuan bahwa kemajuan masyarakat terkait erat dengan pengaruh ideologi.

Beberapa peneliti telah membahas lebih dalam dengan mengkategorikan elemen-elemen yang memengaruhi laju perubahan masyarakat. Sebagai contoh, Bruce J. Cohen membagi variabel yang berdampak pada perkembangan sosial ke dalam empat kategori, yang meliputi:[7]

Faktor geografis

 Pengalaman masyarakat akan perubahan mungkin dibentuk oleh lingkungan fisik atau lokasi geografisnya. Kelimpahan atau kelangkaan sumber daya alam mempengaruhi cara hidup dalam masyarakat tertentu, dan hal ini terkait dengan hal tersebut.

Faktor Teknologi.

Kehadiran pengetahuan baru, khususnya di bidang teknologi, menyebabkan pergeseran sosial yang meluas, dan elemen ini terkait dengan hal tersebut.

Kepemimpinan

Pemimpin karismatik dengan kemampuan untuk menggalang pengikut di belakang tujuan sosial mereka lebih baik dipahami melalui lensa komponen kepemimpinan dalam perubahan sosial. Di sini, elemen kepemimpinan dianggap berdampak pada transformasi sosial.

Penduduk

Pertanyaan mengenai jumlah penduduk adalah salah satu variabel yang memungkinkan terjadinya transformasi sosial. Pergeseran dramatis dalam jumlah penduduk, baik ke atas maupun ke bawah, dapat memiliki efek yang luas pada tatanan sosial masyarakat. Lebih tepatnya, inovasi dalam proses manufaktur dan bidang lainnya dapat muncul sebagai respons terhadap ledakan populasi lokal. Sebagai ilustrasi dari efek penurunan populasi, pertimbangkan bagaimana kekuatan dan kelemahan organisasi sosial dapat bergeser sebagai akibatnya.

Soejorno Soekanto hanyalah salah satu dari sekian banyak ilmuwan yang telah mengajukan teori-teori mengenai kekuatan-kekuatan yang bekerja dalam transformasi masyarakat. Jelas bahwa ia memiliki kesamaan dengan peneliti lain dalam analisisnya mengenai elemen-elemen yang mempengaruhi transformasi masyarakat. Namun, seperti yang akan dilihat nanti, Soekanto sering membaginya menjadi dua bagian utama: faktor internal dan faktor eksternal :[8]

 Faktor Internal[9]

 Perubahan Kependudukan

Dalam banyak kasus, representasi numerik dari peningkatan atau penurunan jumlah populasi digunakan untuk memahami perubahan populasi. Namun demikian, masalah populasi sebenarnya lebih dari sekadar angka. Perubahan pada susunan dan distribusi demografis, yang mencakup aspek numerik, juga relevan dengan populasi dalam konteks yang lebih luas. Budaya dan struktur sosial masyarakat juga dipengaruhi oleh faktor-faktor ini. Faktor-faktor lain juga diperhitungkan, seperti demografi yang mengelompokkan orang berdasarkan usia, jenis kelamin, ras/etnis, pekerjaan, status sosial ekonomi, dan faktor lainnya.

Penemuan

Ketika ide dan teknologi baru muncul, mereka dapat berfungsi sebagai katalisator untuk perubahan masyarakat. Di sini, temuan mungkin juga selaras dengan kemajuan masyarakat. Ada kemungkinan untuk melihat inovasi sebagai fenomena sosial dan budaya yang masif dan berkembang pesat. Kemudian, dua bagian dari inovasi dapat diidentifikasi: invensi dan penemuan. Kedua bentuk penemuan ini lebih seperti transmisi dari kumpulan bagian yang saling berhubungan daripada aktivitas tunggal yang otonom. Salah satu interpretasi yang mungkin adalah bahwa reaksi berantai dari penemuan dan inovasi lebih mungkin terjadi ketika para ahli menghasilkan lebih banyak materi budaya. Perkembangan kaca, yang membuka jalan bagi beberapa inovasi tambahan seperti lensa, perhiasan, botol, bola lampu, dan sebagainya, adalah contoh yang baik dalam konteks ini.

 Konflik

Konflik tampaknya merupakan aspek integral dari perubahan sosial, karena konflik merupakan salah satu kekuatan internal. Berjalan beriringan, kedua variabel tersebut saling terkait secara berkesinambungan. Namun, orang tidak selalu memahami bahwa transformasi sosial selalu dimulai dengan perselisihan. Karena konflik merupakan kondisi perlawanan yang dibangun secara sosial, konflik dapat menyebabkan perubahan atau mencegahnya. Sebagai contoh, perubahan paradigma dapat terjadi sebagai akibat dari ketegangan antar generasi atas cita-cita yang muncul.

Faktor Eksternal

Ada sejumlah variabel internal yang berkontribusi pada perubahan sosial, tetapi ada juga pengaruh eksternal yang dapat dilihat berasal dari luar masyarakat dan berpotensi menyebabkan perubahan sosial. Ada dua elemen yang termasuk dalam faktor eksternal ini: lingkungan sekitar dan dampak dari peradaban lain. Sebaliknya, akan selalu ada elemen pendorong yang mempercepat proses perubahan dan elemen penghambat yang memperlambat atau bahkan mencegahnya terjadi sama sekali setiap kali masyarakat mengalami periode transformasi.

Faktor Pendorong

Faktor-faktor yang dapat mempercepat terjadinya suatu perubahan atau bahkan mempercepat penerimaannya oleh masyarakat dikenal sebagai faktor pendorong dalam perubahan sosial, dan merupakan aspek dari kekuatan eksternal. Interaksi dengan budaya lain, struktur sosial yang ramah, populasi yang beragam, dan visi bersama untuk masa depan adalah contoh-contoh yang dapat menjadi pengaruh pendorong..

 Faktor Penghambat

Yang dimaksud dengan “faktor penghambat” di sini adalah faktor-faktor yang mempersulit terjadinya perubahan sosial, atau setidaknya untuk mendapatkan persetujuan dari masyarakat umum. Berbagai alasan penghambat dapat dipertimbangkan, termasuk, namun tidak terbatas pada, sifat masyarakat yang tertutup, adanya kepentingan tertentu, bias terhadap hal baru, dan tradisi, dan lain-lain.

Konsep dan Teori Perubahan Sosial

Menurut Piort Sztompka[10] Salah satu dari tiga pilar yang mendasari teori perubahan sosial adalah asumsi bahwa perbedaan itu fundamental. Kedua, perbedaan itu menempati momen tertentu dalam sejarah; ketiga, perbedaan itu berada di dalam struktur sosial yang menjangkau banyak negara. Namun, “gagasan mendasar tentang perubahan sosial menggabungkan tiga gagasan, yaitu: perbedaan, waktu, dan antara kondisi sistem sosial yang sama,” seperti yang dikatakan oleh Piort Sztomka.

Adapun menurut Burhan Bungin[11] percaya bahwa ada beberapa tahapan dalam transformasi sosial, khususnya:

Fase pertanian muncul ketika lingkungan alam tidak dapat lagi menopang populasi manusia yang terus meningkat. Oleh karena itu, keputusan budaya dibuat untuk bercocok tanam di lokasi tertentu dan mengumpulkan hasil pertanian, di samping berburu, untuk memenuhi kebutuhan masyarakat.

Fase tradisional dialami oleh masyarakat melalui tempat tinggal permanen di lokasi yang dianggap menguntungkan untuk memenuhi kebutuhan yang berbeda, seperti di dekat sungai, pantai, lereng bukit, gunung, dan dataran datar.

Selama masa transisi, kehidupan pedesaan telah jauh lebih maju, isolasi yang meluas hampir tidak ada, dan transportasi secara umum efisien, meskipun masih menjadi tantangan bagi penduduk desa tertentu.

Fase kontemporer, yang ditandai dengan peningkatan kualitas pembangunan sosial, jelas melampaui era transisi. Kehidupan masyarakat sangat kosmopolitan, ditandai dengan penekanan yang signifikan pada individualisme, profesionalisme di berbagai bidang, dan penghormatan mendasar terhadap profesi, yang mendukung interaksi sosial di antara anggota masyarakat.

Fase kontemporer dari masyarakat biasanya lebih berpendidikan daripada fase transisi, menghasilkan pengetahuan yang lebih luas dan perspektif yang lebih rasional daripada semua tahap masyarakat sebelumnya; namun, pendidikan formal saja mungkin tidak cukup untuk meningkatkan individu ke tingkat pemahaman dan pola pikir.

Periode postmodern mewakili peradaban yang telah melampaui kriteria finansial, intelektual, relasional, dan semua kriteria modernitas lainnya.

 

Macam-macam konsep perubahan sosial:

 

Konsep Kemajuan Sosial 

Inovasi ideologis, termasuk ideologi sosialis yang diterima secara luas pada pertengahan abad kesembilan belas, dan konsep pembangunan sosial menciptakan perpecahan. Hal ini berkaitan dengan kepercayaan Kristen yang sudah lama dipegang bahwa diusir dari surga adalah hukuman karena hidup di Bumi. Sebaliknya, keberadaan manusia dikonseptualisasikan oleh manusia, yang merupakan perbedaan utama antara pembangunan sosial dan ide-ide lainnya. Mata pencaharian yang lebih baik dan ambisi politik hanyalah dua dari sekian banyak aspek dari konsep pembangunan.[12]

Teori evolusionisme

Konsep yang memungkinkan berbagai bagian masyarakat untuk berkembang sebagai hasil dari upaya sistematis, termasuk berbagai bagian masyarakat yang ada saat ini. Upaya-upaya perubahan sosial, hukum, dan bentuk-bentuk perubahan lainnya bertumpu pada ideologi ini.

Neo Evolusionisme

Peradaban modern dicirikan oleh bentuk-bentuk organisasi yang sangat beragam namun juga sangat saling terkait, menurut para neo-evolusionis, yang juga berpendapat bahwa perubahan sosial tidak dapat dihindari.

Konsep Sosialistik Mengenai Perubahan

Hingga abad ini, evolusionisme adalah teori sosial yang berlaku di abad ke-19. Namun, untuk melegitimasi program-program reformasi, teori ini sering dipasangkan dengan gagasan pembangunan melalui aktivitas sosial yang rasional.

Anarkisme

Gagasan bahwa pemerintah menghalangi perkembangan sosial diartikulasikan oleh para pembaharu dan filsuf Prancis. Satu-satunya cara bagi masyarakat untuk maju adalah dengan meniadakan pemerintah, yang menyebabkan kekacauan total. Mereka bertujuan untuk menciptakan masyarakat yang sempurna dalam segala hal.

Marxisme

Karl Mark termasuk dalam kubu evolusioner. Bagi Ja, sepertinya para kapitalis memiliki pemerintahan di bawah jempol mereka. Marx melihat perubahan sosial tidak lebih dari sebuah alat untuk mencapai tingkat stabilitas sosial yang ideal.

Sosialisme Fabian

Filosofi Marxis dan pemikiran sosialisme Fabian adalah yang paling mirip. Pergeseran dari kapitalisme ke sosialisme, menurut mereka, berjalan lambat dan bertahap.

Reformisme Moralistik

Mereka yang mengadvokasi reformasi percaya bahwa organisasi-organisasi minoritas yang terorganisir dapat melakukan perubahan sosial yang positif. Selain itu, kampanye ini juga dimotivasi oleh keyakinan moral mereka. Inisiatif berbasis gereja ini tetap berada di luar lingkup konflik sosial yang terorganisir. Perubahan-perubahan ini menimbulkan lebih banyak masalah daripada yang mereka selesaikan dan tidak mungkin dapat diimplementasikan.

 Teori Perubahan Siklus

Beberapa ahli teori evolusi, seperti Karl Marx, menggunakan data historis untuk menarik kesejajaran antara budaya yang lebih primitif dan budaya Barat yang lebih maju. Bahkan dalam satu peradaban, laju perkembangan sosial dapat sangat bervariasi dari waktu ke waktu. Perubahan juga dapat terjadi ke arah lain.

Teori Sejarah[13]

Bahwa kemajuan sosial tidak menghasilkan kesempurnaan, melainkan kepunahan, merupakan pandangan yang antitesis dan ketinggalan zaman yang menentang keyakinan bahwa perubahan sosial mengarah pada kesempurnaan. Pasang surutnya peradaban kuno dapat dianalogikan dengan tahapan kehidupan manusia: kelahiran, masa kanak-kanak, remaja, dan kematian. Catatan sejarah menunjukkan bahwa peradaban tumbuh dan jatuh, tetapi dengan cara yang tidak konsisten, dengan berbagai lokasi dan bagian di masing-masing peradaban, yang dapat digunakan untuk membantah gagasan tersebut. Pemeriksaan yang cermat terhadap catatan sejarah menunjukkan bahwa tidak ada beberapa siklus sejarah, melainkan siklus di dalam siklus, dengan siklus-siklus yang lebih kecil di dalam setiap siklus.

 

Teori Perubahan Sosial

 

Tanda normal dari kehidupan manusia dalam masyarakat adalah kecenderungan untuk berkembangnya perubahan sosial. Setiap kali ada komunikasi dan kerja sama antar kelompok, masyarakat pasti berkembang. Ketika faktor geologi, biologi, ekonomi, dan budaya yang menjaga masyarakat tetap terkendali mengalami perubahan, maka perubahan sosial pun terjadi.

 

Sifat zaman yang selalu berubah mengharuskan modifikasi ini. Berikut ini adalah beberapa ide yang mencoba memahami bagaimana masyarakat berevolusi:[14]

 

Teori evolusi (evolusi theory)

Pergeseran bertahap dalam jangka panjang dalam norma-norma sosial yang tidak mencerminkan preferensi satu kelompok dikenal sebagai perubahan evolusioner. Pergeseran ini terjadi sebagai respons terhadap kondisi perkembangan masyarakat, yang konsisten dengan upaya masyarakat untuk memenuhi kebutuhan dasar. Dengan kata lain, pergeseran masyarakat terjadi sebagai hasil dari keinginan kolektif masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan keadaan baru yang disebabkan oleh kemajuan masyarakat.

Perubahan yang membutuhkan prosedur yang panjang menjadi dasar filosofi ini. Untuk mencapai transformasi yang diinginkan, seseorang harus melalui beberapa fase proses. Transisi dari peradaban agrikultur ke peradaban industri adalah salah satu contohnya.

Keragaman dalam teori evolusi telah didokumentasikan dengan baik. Soekanto menyatakan bahwa gagasan-gagasan ini secara garis besar dapat dikelompokkan ke dalam tiga jenis:

Uni linear Theories of Evolution

Budaya dan peradaban, menurut pandangan ini, melewati serangkaian fase yang dimulai dengan bentuk yang belum sempurna dan berakhir dengan kesempurnaan. Auguste Comte dan Herbert Spencer adalah perintis dalam aliran pemikiran ini.

Universal Theories of Evolution

Perkembangan masyarakat, menurut pandangan ini, tidak selalu mengikuti jalur yang telah ditentukan. Sebuah lintasan tertentu dari perkembangan budaya telah ditelusuri oleh manusia. Herbert Spencer menyatakan bahwa masyarakat muncul sebagai produk evolusi historis sebagai prinsip utama dari filosofi ini.

Multilined Theories of Evolution

Menurut pandangan ini, mempelajari bagaimana masyarakat telah berubah sepanjang waktu sangatlah penting. Mempelajari bagaimana cara hidup masyarakat berubah dari perburuan nomaden menjadi pertanian yang lebih menetap dengan bantuan pupuk dan irigasi adalah salah satu contohnya.

 

Menurut Paul B. Horton dan Chester L. Hunt[15], Berikut ini adalah beberapa masalah dengan Teori Evolusi yang perlu diperbaiki:

  Terdapat kekurangan dalam bukti-bukti yang mendukung klasifikasi masyarakat ke dalam beberapa fase.

 Mengingat bahwa peradaban tertentu dapat bergerak maju dalam waktu, atau “melompati”, melewati tingkat perkembangan tertentu, urutan fase-fase ini tidak selalu linier. Di sisi lain, berlawanan dengan apa yang diperkirakan oleh teori, beberapa budaya justru mengalami kemunduran.

Kemajuan masyarakat akan berujung pada kemakmuran skala penuh adalah prinsip utama dari perspektif ini. Perspektif ini membutuhkan evaluasi ulang karena, jika perubahan itu berkelanjutan, maka semua proses perubahan akan selalu mencapai puncaknya. Kenyataannya adalah bahwa perubahan akan terus terjadi selama manusia berinteraksi satu sama lain.

Teori Konflik (Conflict Theory)[16]

Secara teoritis, perubahan sosial merupakan hasil dari perjuangan kelas, yang pada gilirannya muncul dari dinamika kekuasaan yang eksploitatif antara orang kaya dan pemerintah dengan mereka yang kurang beruntung secara ekonomi. Prinsip utama dari teori ini adalah bahwa struktur masyarakat secara inheren mencakup konflik sosial dan perubahan sosial.

Konflik sosial, dan bukannya perubahan sosial, adalah satu-satunya hal yang konstan, menurut pandangan ini. Alasannya, perselisihan hanya dapat mengarah pada transformasi. Perubahan pasti akan mengikuti konflik karena konflik bersifat abadi. Teori konflik ini didasarkan pada gagasan Karl Marx dan Ralf Dahrendorf.

Untuk lebih spesifiknya, berikut ini adalah poin-poin utama dari perspektif Teori Konflik:

 Semua masyarakat selalu berkembang.

Setiap komponen sosiokultural sering kali memfasilitasi transformasi sosial.

Setiap budaya sering kali ditandai dengan ketegangan dan konflik.

Stabilitas sosial akan bergantung pada pengerahan tekanan dari satu kelompok ke kelompok lainnya.

Teori Fungsionalis (Functionalist Theory)

Gagasan yang muncul dari hipotesis ini adalah ketertinggalan budaya. Gagasan ini mendukung Teori Fungsionalis dengan menyatakan bahwa perkembangan sosial secara intrinsik terkait dengan interaksi faktor-faktor budaya di dalam masyarakat. Gagasan ini menyatakan bahwa beberapa aspek budaya dapat mengalami transformasi yang cepat, sementara yang lain tidak dapat beradaptasi dengan kecepatan yang sama. Akibatnya, fitur-fitur yang berkembang secara bertahap terabaikan. Keterlambatan ini menghasilkan kesenjangan sosial (cultural lag).

Kaum fungsionalis melihat perubahan masyarakat sebagai sesuatu yang abadi dan tidak memerlukan pembenaran. Perubahan dipandang sebagai gangguan terhadap keseimbangan masyarakat. Proses gangguan akan berhenti setelah perubahan tersebut diasimilasikan ke dalam budaya. Jika perubahan itu menguntungkan, maka akan dianggap bermanfaat dan akhirnya diterima oleh masyarakat; sebaliknya, jika perubahan itu merugikan atau tidak bermanfaat, maka akan ditolak. William Ogburn adalah pendukung utama hipotesis ini.

Secara lebih ringkas, pandangan Teori Fungsionalis adalah sebagai berikut:

Masyarakat secara keseluruhan cukup stabil.

Agar masyarakat secara keseluruhan menjadi stabil, setiap bagian umumnya ikut berperan.

Hampir setiap budaya memiliki tingkat saling ketergantungan.

Ketika orang-orang dalam sebuah komunitas dapat mencapai kesepakatan satu sama lain, hal ini akan membantu menjaga kebersamaan kelompok tersebut.

Teori Siklis (Cyclical Theory)[17]

Gagasan di balik tesis ini adalah bahwa tidak ada seorang pun atau objek yang dapat sepenuhnya menghentikan revolusi sosial. Karena ada pola yang tak terhindarkan dalam setiap struktur sosial budaya. Pandangan ini menyatakan bahwa pasang surutnya masyarakat dan budaya tidak dapat dihindari dan merupakan sifat alamiah manusia. Pada saat yang sama, di bawah ini adalah beberapa versi dari Teori Siklus:

Teori Oswald Spengler (1880-1936)

Masa kanak-kanak, pubertas, kedewasaan, dan usia tua adalah empat fase perkembangan manusia yang dikemukakan oleh teori ini. Menurut Spengler, setiap peradaban besar mengalami pola kemunculan, perkembangan, dan akhirnya kemunduran yang sama, dan ia menggunakan lima fase untuk menggambarkan perkembangan ini. Sekitar seribu tahun berlalu dalam proses rekursif ini.

Teori Pitirim A. Sorokin (1889-1968)

Menurut Sorokin, ada tiga sistem budaya yang tidak pernah berhenti berputar yang digunakan oleh semua peradaban besar. Budaya ideasional, idealis, dan sensasional, semuanya ada dalam sebuah lingkaran yang berulang.

 

 1) Budaya yang berakar pada cita-cita dan kepercayaan terhadap hal-hal gaib dikenal sebagai budaya ideasional.

 

 2) Budaya yang idealis adalah budaya yang menggabungkan kepercayaan terhadap hal-hal supernatural dengan rasionalisme yang didasarkan pada fakta-fakta untuk menciptakan masyarakat yang ideal.

 

3) Masyarakat yang menekankan pada pengalaman indrawi sebagai tujuan akhir keberadaan manusia dikenal sebagai budaya sensasionalis.

 

c. Teori Arnold Toynbee (1889-1975)

 

Menurut Toynbee, semua peradaban besar mengalami perkembangan alami dari masa pertumbuhan hingga kemunduran dan akhirnya kepunahan. Kecuali peradaban Barat, yang kini mendekati tahap kepunahannya, Toynbee mengklaim bahwa peradaban besar lainnya telah punah.

 

Lembaga Pendidikan Islam Sebagai Agent Of Change

Pendidikan berfungsi sebagai katalisator transformasi, terlihat dari situasi sosial, politik, dan ekonomi yang berkembang di masyarakat. Dalam konteks globalisasi, kemajuan teknologi, dan tuntutan akan demokratisasi, perubahan sosial menjadi semakin kompleks dan cepat. Hal ini menuntut adanya kesadaran akan pentingnya pendidikan sebagai sarana untuk menghadapi perubahan tersebut.[18]

Pendidikan dipandang penting untuk mengembangkan orang-orang yang mampu beradaptasi, berinovasi, dan berkontribusi pada masyarakat yang terus berubah. Melalui pendidikan yang berkualitas, masyarakat dapat mengembangkan keterampilan, pengetahuan, nilai, dan sikap yang penting untuk menjadi katalisator perubahan positif di lingkungan mereka.

Selain itu, pendidikan juga berfungsi sebagai katalisator perubahan, yang terkait dengan inisiatif untuk meningkatkan kualitas hidup individu, mengurangi kesenjangan sosial, dan mendorong kemajuan yang berkelanjutan. Dengan memahami latar belakang perubahan yang terjadi di masyarakat, pendidikan dapat dirancang dan dilaksanakan secara efisien untuk memberi manfaat bagi manusia dan masyarakat secara bersama-sama.

Dengan demikian, pemahaman akan latar belakang perubahan sosial dan Beradaptasi dengan perubahan-perubahan ini sangat penting untuk mengkaji fungsi pendidikan sebagai katalisator transformasi dalam konteks sosial dan global. Dalam konteks Indonesia yang terpengaruh oleh demokratisasi, kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, dan globalisasi, penting bagi pemimpin dan masyarakat untuk memahami betapa esensialnya pendidikan dalam menciptakan perubahan positif.

Pendidikan dianggap sebagai alat yang dapat mengarahkan perubahan menuju arah yang lebih baik. Dalam era perubahan yang cepat dan kompleks, adaptasi terhadap perubahan sosial global menjadi kunci keberhasilan suatu bangsa. Nurcholish Madjid menekankan pentingnya pendidikan dalam membantu masyarakat Indonesia menghadapi tantangan tersebut dan tetap mempertahankan identitasnya sebagai bangsa yang mampu berkembang sejalan dengan perkembangan dunia.

Selain itu pentingnya kualitas dalam proses pendidikan. Bukan hanya sekadar mencapai indikator kuantitatif, tetapi juga memperhatikan aspek kualitatif. Peningkatan kualitas pendidikan melalui reformasi kurikulum diharapkan dapat meningkatkan taraf hidup masyarakat dan menumbuhkan wirausahawan yang mampu menciptakan lapangan kerja.

Untuk sampai pada kesimpulan yang menyeluruh, penting untuk menekankan bahwa pendidikan memainkan peran penting dalam mengembangkan manusia dan masyarakat. Pendidikan tidak hanya mencakup penyebaran informasi dan keterampilan, tetapi juga penanaman karakter, nilai-nilai, dan watak yang baik. Melalui pendidikan yang berkualitas, masyarakat dapat dibekali dengan kemampuan untuk beradaptasi dengan perubahan, berkontribusi secara positif dalam pembangunan, dan bertransformasi menjadi katalisator perubahan yang memberikan dampak menguntungkan bagi lingkungan sekitar.[19]

Dalam konteks globalisasi dan era digital, pendidikan harus beradaptasi dengan kemajuan dan teknologi kontemporer. Pendidikan yang inklusif, inovatif, dan berorientasi pada kebutuhan masyarakat dan Pasar tenaga kerja akan menjadi sangat penting dalam mengembangkan individu yang siap menghadapi kesulitan di masa depan.

Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa pendidikan, sebagai katalisator transformasi, memainkan peran penting dalam mengubah orang, masyarakat, dan negara. Pendidikan yang berkualitas memungkinkan setiap individu untuk mencapai potensi mereka sepenuhnya. berkontribusi dalam pembangunan, dan menciptakan perubahan positif dalam lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu, perhatian dan investasi yang lebih besar dalam bidang pendidikan sangat diperlukan untuk mencapai kemajuan yang berkelanjutan.

Dalam hal Pendidikan Sebagai Agen Perubahan dapat diambil beberapa kesimpulan:

Transformasi sosial yang cepat dan rumit di dalam masyarakat membutuhkan pendidikan sebagai katalisator perubahan, yang mampu mengarahkan perubahan ini ke arah yang konstruktif dan berkelanjutan.

Pendidikan memiliki peran penting dalam mengembangkan orang-orang yang mampu beradaptasi, berinovasi, dan berkontribusi pada masyarakat yang dinamis, sehingga memungkinkan mereka untuk menjadi agen pembangunan atau perubahan sosial.

Pendidikan diharapkan dapat berfungsi sebagai mekanisme untuk melihat perubahan yang terjadi.

Dan mengarahkannya ke arah yang lebih baik, sehingga masyarakat Indonesia mampu bertahan dalam transformasi sosial kontemporer. Semua pihak, terutama pemerintah, harus menunjukkan komitmen untuk meningkatkan kualitas pendidikan dengan meningkatkan fasilitas, meningkatkan kualifikasi guru, dan memastikan alokasi dana yang memadai.

Melalui kemajuan pendidikan yang berkelanjutan, pendidikan dapat menjadi katalisator perubahan di masa depan, sehingga memungkinkan negara Indonesia untuk menjadi pemberi pengaruh yang signifikan dalam lintasan pertumbuhan dan transformasi sosial.

Dengan demikian, kesimpulan diatas menekankan pentingnya peran pendidikan sebagai agen perubahan dalam menghadapi tantangan perubahan sosial yang terus berkembang, serta perlunya perhatian dan upaya bersama untuk meningkatkan kualitas pendidikan guna mencapai kemajuan yang berkelanjutan bagi masyarakat dan bangsa.

Pendidikan sebagai agen perubahan sosial adalah konsep yang menggambarkan betapa pentingnya pendidikan dalam menggerakkan masyarakat untuk mencapai perubahan yang lebih baik. Pendidikan berfungsi sebagai proses pembelajaran dan mekanisme untuk menyebarkan informasi, keterampilan, dan nilai-nilai yang memungkinkan individu untuk memahami lingkungan sosial mereka dan memotivasi mereka untuk terlibat secara aktif dalam menyelesaikan berbagai masalah di dalamnya. Pendidikan, pada dasarnya, membekali setiap individu dengan kemampuan untuk berpikir kritis, menyelesaikan masalah, serta menyadarkan mereka tentang hak dan kewajiban sebagai anggota masyarakat. Dengan demikian, pendidikan berkontribusi dalam mendorong perubahan sosial yang inklusif, egaliter, dan berkelanjutan.[20]

Peran Pendidikan dalam Mendorong Perubahan Sosial

Membentuk Pola Pikir dan Nilai Individu

Pendidikan sangat berperan dalam membentuk cara pandang dan nilai-nilai dasar yang ada dalam diri seseorang. Sejak kecil, individu diajarkan tentang pentingnya kerja keras, kejujuran, dan rasa tanggung jawab. Pendidikan tinggi mengembangkan pemikiran kritis, kesadaran akan kesenjangan sosial, dan keterampilan pemecahan masalah.

Pendidikan yang mengedepankan hak asasi manusia dan demokrasi dapat menumbuhkan orang-orang yang lebih sadar akan pentingnya keadilan dan siap untuk terlibat dalam urusan politik. Pendidikan juga mengajarkan toleransi, sehingga seseorang akan lebih terbuka terhadap perbedaan budaya, agama, atau etnis.

Mengurangi Kemiskinan dan Ketidaksetaraan[21]

Pendidikan membuka peluang bagi setiap orang untuk meningkatkan taraf hidupnya. Dengan keterampilan yang didapatkan dari pendidikan, individu bisa masuk ke pasar kerja dan mendapatkan penghasilan yang layak. Dengan demikian, pendidikan membantu mengatasi kemiskinan dan ketimpangan ekonomi. Banyak negara berkembang yang telah merasakan dampak positif dari pendidikan dalam upaya mengentaskan kemiskinan. Pendidikan yang mengadvokasi hak asasi manusia dan demokrasi dapat menumbuhkan individu yang lebih sadar akan pentingnya keadilan dan siap untuk berpartisipasi dalam masalah politik.

Memajukan Keadilan Gender

Pendidikan sangat penting dalam upaya mencapai kesetaraan gender. Di beberapa peradaban, pendidikan telah memfasilitasi perempuan untuk mendapatkan hak-hak yang setara dalam pekerjaan, politik, dan sosial. Pendidikan memberdayakan perempuan untuk melampaui hambatan budaya dan mencapai kesetaraan dengan laki-laki. Akses yang lebih luas bagi perempuan dalam pendidikan tinggi juga terbukti meningkatkan peran mereka di dunia kerja dan pengambilan keputusan dalam keluarga maupun komunitas.

Mendorong Partisipasi Warga Negara dalam Demokrasi 

Pendidikan memungkinkan orang untuk memahami tugas dan kewajiban mereka sebagai warga negara. Pendidikan kewarganegaraan menanamkan pentingnya partisipasi politik, termasuk memberikan suara dalam pemilihan umum dan terlibat secara aktif dalam masyarakat. Dengan pendidikan yang baik, individu juga memahami bagaimana sistem demokrasi bekerja, mulai dari pemilu, fungsi parlemen, hingga peran pemerintah. Hal ini membuat warga negara menjadi lebih kritis dan terlibat dalam menjaga demokrasi yang sehat.

Membangun Kesadaran Lingkungan

Pendidikan sangat penting untuk menumbuhkan kesadaran lingkungan. Dalam konteks tantangan seperti perubahan iklim dan degradasi lingkungan, pendidikan dapat memberikan informasi tentang pentingnya perlindungan lingkungan. Kurikulum memprioritaskan pendidikan lingkungan, menginstruksikan siswa tentang keberlanjutan, pengelolaan sumber daya alam, dan langkah-langkah nyata untuk menyelamatkan lingkungan. Pendidikan ini akan membangun generasi yang lebih sadar lingkungan dan siap untuk mengambil langkah-langkah dalam menjaga keberlanjutan bumi.

 

Tantangan dalam Menjadikan Pendidikan sebagai Agen Perubahan Sosial. Namun, masih ada tantangan yang menghambat peran pendidikan dalam menciptakan perubahan sosial. Tantangan-tantangan ini meliputi:[22]

 Kesenjangan Akses dan Kualitas Pendidikan

Di beberapa negara, akses yang adil terhadap pendidikan yang berkualitas tidak tersedia secara universal, terutama di daerah pedesaan atau di antara populasi yang terpinggirkan. Tanpa akses yang merata, sulit bagi pendidikan untuk benar-benar menjadi agen perubahan sosial.

Kebijakan Pendidikan yang Tidak Mendukung

Beberapa kebijakan pendidikan masih hanya berfokus pada akademik dan kurang memperhatikan pengembangan nilai-nilai sosial atau kesadaran lingkungan. Sistem pendidikan yang kurang relevan dengan kebutuhan sosial akan mengurangi peran pendidikan sebagai agen perubahan.

Stigma Sosial dan Budaya

Beberapa stigma dan budaya masih menghalangi pendidikan untuk memainkan peran penuhnya. Contohnya, di beberapa masyarakat, perempuan masih dibatasi untuk mengakses pendidikan karena norma patriarkal. Anak-anak dari kelompok tertentu, seperti minoritas atau penyandang disabilitas, juga kerap menghadapi diskriminasi dalam memperoleh pendidikan.

 

Solusi untuk Memperkuat Peran Pendidikan dalam Perubahan Sosial. Untuk mengatasi tantangan-tantangan ini, langkah-langkah berikut bisa diambil:

 

• Meningkatkan Akses terhadap Pendidikan yang Inklusif dan Berkualitas
• Pemerintah dan lembaga pendidikan harus menyediakan akses universal terhadap pendidikan yang berkualitas bagi semua individu. Meningkatkan fasilitas pendidikan di daerah-daerah terpencil, menerapkan program beasiswa, dan memberikan bantuan keuangan dapat memfasilitasi inklusivitas yang sesungguhnya dalam pendidikan.
• Reformasi Kurikulum yang Sesuai dengan Kebutuhan Sosial
• Kurikulum pendidikan harus disusun untuk mencakup tidak hanya mata pelajaran akademis tetapi juga pengajaran nilai-nilai kemanusiaan, kesadaran lingkungan, dan hak asasi manusia. Kurikulum yang relevan dapat menumbuhkan orang-orang yang lebih peka terhadap kepedulian sosial.
• Menghapus Stigma dan Mempromosikan Pendidikan untuk Semua
•       Pemerintah dan masyarakat harus berkolaborasi untuk menghilangkan stigma masyarakat yang menghambat pendidikan. Kampanye kesadaran, program pendidikan inklusif, dan legislasi yang mempromosikan kesetaraan gender dapat meningkatkan peran pendidikan dalam memfasilitasi perubahan masyarakat.
• Pada akhirnya, pendidikan memiliki potensi besar sebagai alat untuk menciptakan perubahan sosial yang positif. Melalui pendekatan yang tepat, pendidikan dapat benar-benar membantu membangun masyarakat yang lebih adil, inklusif, dan berkelanjutan.