Manajemen Pak Dalam Gereja-Gereja Calvinis

 IrresistibleGrace (Anugerah yang tidakdapatditolak)

Ketika Tuhan memanggil orang-orang pilihannya ke dalam keselamatan, mereka tidak dapat menolak. Allahmenawarkan kepada semua orang pesan Injil. Ini disebutpanggilan eksternal. Namun demikian bagi umat pilihan, Allah memperluas panggilan internal dan itutidak bisa dilawan. Panggilan ini oleh Roh Kudus yang bekerja dihati dan pikiran orang pilihan untuk membawa mereka kepada pertobatan danregenerasi dimana mereka dengan sukarela dan bebas datang kepada Tuhan.Beberapa ayat yang digunakan untuk mendukung pengajaran ini adalah Roma9:16 di mana dikatakan bahwa "itu bukan dari dia yang berkehendak atau dari dia yangberjalan, tetapi Tuhan yang memiliki belas kasihan". Yohanes 6: 28-29 mengatakan bahwa iman dinyatakan sebagai pekerjaan Allah di mana Tuhan menunjuk orang untuk percaya. Yohanes 1:12-13menyatakan bahwa hal dilahirkan kembali bukanlah karena kehendak manusia, tetapi oleh kehendak Tuhan. "Semuayang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang"(Yohanes 6:37).

Perseverance of The Saints (Ketekunan orang-orang kudus)

               Seseorang tidak bisa kehilangan keselamatannya karena Bapa telah memilih,Anak telah menebusdan Roh Kudus telah menerapkan keselamatanmereka yang diselamatkan secara kekal di dalam Kristus. Beberapa ayat untuk posisi ini adalah Yohanes 10:27-28di mana Yesus berkata bahwa domba-domba-Nya tidak akan binasa. Yohanes 6:47 keselamatan digambarkan sebagai hidup yang kekal. Roma 8:1 mengatakan bahwa tidak ada penghukuman bagi yang ada di dalam Kristus. I Korintus 10:13, Tuhan berjanji untuk tidak pernah membiarkan kita dicobai melampaui apa yang kita bisa kita tangani. Filipi 1:6 menyatakan bahwa Allah adalah setiayang menyempurnakan kita sampai hari kedatangan Yesus.

Gereja-gerejaAliranCalvinis di Indonesia

                         Sama halnya seperti aliran Lutheran, aliran Calvinis masuk pertama kali ke Indonesiabersamaan dengan datangnya orang-orang Belanda/VOC ke Indonesia pada permulaan abad ke-17. Sebagian besar pegawai VOC adalah orang-orang Kristen Protestan-Calvinisdan mereka inilah yang pertama kali mendirikan Gereja yang beraliran Calvinis di Indonesia. Pada waktu selanjutnya (mulai abad ke-18), aliran gereja ini masuk dengan lebih deras lagi ke Indonesia bersamaan dengan datangnya zending-zending Protestan dari Negeri Belanda. Hasil dari pekerjaan zending-zending ini adalah berdirinya sejumlah besar gereja di Indonesia (khususnya di Indonesia bagian Timur) yang menyatakan diri beraliran Calvinis. Bila dilihat dari segi kuantitas, aliran Calvinis ini memiliki penganut terbesar di antara gereja-gereja di Indonesia. Hal ini paling tidak dapat dilihat dari jumlah gereja anggota PGI yang berjumlah 89 gereja[4], di mana sekurang-kurangnya separuh dari mereka mengaku sebagai aliran Calvinis. Beberapa di antaranya yang dapat dicatat di sini ialah: GMIM (Gereja Masehi Injili Minahasa), GPM(Gereja Protestan Maluku), GMIT(Gereja Masehi Injili di Timur), GPIB(Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat), GBKP (Gereja Batak Karo Protestan), GKI (Gereja Kristen indonesia), GKP (Gereja Kristen Pasundan), GKJ (Gereja Kristen Jawa), GKJW (Gereja Kristen Jawi Wetan), GKPB(Gereja Kristen Prostestan di Bali), GKS (Gereja Kristen Sumba), GMIST( Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud), GKST (Gereja Kristen Sulawesi Tengah), GTM (Gereja Toraja Mamasa), GKSS (Gereja Kristen di Sulawesi Selatan), GEPSULTRA (Gereja Kristen di Sulawesi Tenggara), dan GMIH(Gereja Masehi Injili Halmahera). 

Struktur Organisasi/ Kepemimpinan dan Praktik Ibadah Gereja Aliran 

Calvinis 

a. Organisasi dan Kepemimpinan

 Pada jaman Perjanjian Baru, jemaat-jemaat yang berada di Palestina maupun yang berada di luar Palestina dipimpin oleh rasul-rasul. Ketika rasul-rasul tidak ada lagi bersama mereka, jemaat-jemaat tersebut tidak lagi memiliki pemimpin. Dalam kondisi demikian mereka harus menghadapi berbagai macam persoalan di antaranya adalah mereka hidup di tengah masyarakat kafir yang sangat mempengaruhi segala bidang kehidupan sampai bagian-bagian terkecil. Sementara itu, yang ada pada waktu itu adalah penilik jemaat (episkopos).[5]Realita demikian membawa pada sebuah kebutuhan adanya pemimpin di tengah jemaat yang dapat menjalankan fungsi demi perkembangan jemaat. Mulai dari sini kepemimpinan jemaat mulai tumbuh dan terus berkembang. 

Menurut Millard J. Erikson[6], di sepanjang perjalanannyagereja telah dipengaruhi oleh banyak sistem dan bentuk pemerintahan. Kepemimpinan gereja sepanjang jaman adalah bentuk kepemimpinanepiskopal, presbiterian, congregational, dannon pemerintahan/ kepemimpinan. Episkopal berasal dari kata Yunani episkopos yang berarti penilik. Kata ini juga diterjemahkan menjadi bishop.Pada sistem     pemerintahan            gereja   episkopal, otoritasdan kewenangan terletak pada bishop.