Deacon (2002; ef.Deacon & Mann, 1999) berpendapat bahwa subjek dari kebijakan social tidak cukup diperhatiakan nuntuk pertanyaan dari agen karena agen memegang kolektivitas dan komitmen untuk persamaan sosial.
Ini boleh atau tidak boleh memberi masukan sebuah laporan yang dapat dipercaya dari interaksi antara struktur social dan tingkah laku individu, dan hal itu tidak boleh untuk membuat rekomendasi yang jelas untuk sebuah agen, tetapi agen adalah bagaikan pemberian seperti rumah untuk tempat tinggal yang mana dibangun dengan ‘tembok dan semen’ sebagai jalan untuk melindungi diri dari masalah besar yang menimpa hidupnya.
Le Grand (2003) berasumsi bahwa kedua sector public internasional dan penerima dari pelayanan public menurut untuk mengikuti tipe yang ideal. Le Grand memiliki pendapat bahwa kebijakan social harus diorganisasikan agar penerima mendapatkan apa yang mereka butuhkan.
Reciprocity
Timbal balik terlihat untuk membalas kepentingan orang lain pada kosakata di kebijakan sosial. Dari perbedaan makna timbale balik dapat diambil intinya untuk menghubungkan tekanan konservatif ketika melaksanakan tugas, tekanan social demokratis ketika kompak, dan tekanan radikal ketika langsung.
Timbal balik adakarena memerlukan kebijakan dan lembaga untuk mendisiplinkan mereka yang atau mungkin menjadi gagaldisiplin.Satu masalah dengan menegakkan kewajiban adalah bahwa hal itu mungkin tidak adil dan diarahkan terhadap paling tidak diuntungkan (cf. Fitzpatrick, 2001a: 67-70). Ini adalah kasus di mana obat untuk pengangguran dianggap sanksi workface.
Hal ini sederhana untuk mengobati timbal balik seolah-olah itu adalah salah satu hal. Alih-alih menjadi sebuah timbal balik unsur adalah bukan suatu senyawa yang terbentuk dari konsep lain dan menyerap dengan kontestasi politik atau, untuk membuatnya lebih sederhana, kita mungkin kontras sebuah timbal balik altruistik dengan timbal balik yang egois.
Reflexitivity
Reflextivity dapat berarti reflektivitas atau refleksi dan maknanya tidak dapat dicampur adukkan walaupun keduanya dapat menggabungkan diri. Mantan paling sering dikaitkan dengan Giddens (1991, 1994; Beck et al, 1994) dan tesisnya bahwa gambar diri adalah yang subjek sendiri untuk pemeriksaan konstan, pembiasan sendiri menjadi beberapa versi dan tanpa henti menghubungkan kembali fragmen ini melalui berbagai strategi narasi : ini adalah “self image” atau “self images”.
Beck & Beck- Gernsheim (2002; Beck, 1992), sementara itu, lebih fokus pada refleks dan destabilisasi modern modernitas. Refleksi menjadi kurang dari kemungkinan karena kita punya waktu kurang di mana untuk mencerminkan dan tidak ada cakrawala penting yang kita bisa perjalanan untuk gambar seluruh bidang sosial.
Giddens (2002: 38-43) merasa bahwa ia dapat merekomendasikan demokratisasi radikal hubungan sosial sementara merekomendasikan kesetaraan yang didefinisikan ulang dalam hal meritokrasi kompetitif. Beck (2000: 1) dapat menyatakan bahwa “tidak disengaja konsekuensi dari neoliberal utopia pasar bebas adalah Brazilinisation dari barat seolah-olah yang terakhir tidak pernah strategi sadar laissez faire konservatisme (Pelakunya, 1999) juga tidak dia. tampaknya mempertimbangkan kemungkinan bahwa individualisasi sendiri mediasi dari konflik.
