مقاصد القرآن هي الميزات والمعيار الذي لا بد منه كذلك للمفسرين في مناجهم وتفسيراتهم فبمعرفتها ومراعاتها يضمن المفسر لنفسه ولتفسيره أن تكون اهتماماته ومقاصده واستنباطاته في نطاق مقاصد القرآن بلا زيادة ولا نقصان وهذا ضرب من ««ويمكن تسميته،«تفسير القرآن بالقرآن« تفسير القرآن في ضوء مقاصده
“Maqâsid al-Qurân adalah sebagai timbangan dan barometer yang wajib mengetahuinya sebagai basis bagi para mufasir dalam metodologi penafsiran mereka. Dengan memelihara Maqâsid al-Qurân, akan menjaga mufasir dan tafsirnya yang bertumpu pada tujuan-tujuan dan istimbât pada ruang lingkup Maqâsid al-Qurân tanpa ditambah atau dikurangi. Dan demikian perumpamaan yang mungkin diistilahkan, menafsirkan al-Qur‟an dengan al-Qur‟an atau menafsirkan al-Qur‟an dalam pencerahan Maqâsid al-qurân”[5]
.Jadi maqashid itu tujuan atau hikamah tersembunyi dibalik sebuah ayat Al Qur'an dengan yang sudah ditetapkan bertujuan untuk kemaslahatan, dari berbagai aspek pembahasan.
Asal usul Maqashid Al Qur'an sudah tercantumkan di Al Qur'an, namun itu masih secara istilah dari maqasid Al Qur'an. Penyebutan istilah Maqashid disebutkan 6 kali di surah at-Taubah, an-Nahl, Al-Maidah, al-Fatir dan 2 ayat di surah Al Luqman. Selain dari Al Qur'an term Maqashid juga ada dalam Al Sunnah, kemunculan Maqashid Al Qur'an dibarengi dengan Maqashid Al syari'ah.
Meskipun sudah dijelaskan dalam Al Qur'an mengenai term Maqashid Al Qur'an, akan tetapi itu belum masuk kedalam disiplin ilmu yang seutuhnya. Barulah pada abad ke 3 H ditetapkan oleh Al-Tirmidzi, tetapi itu masih term Maqashid ya saja belum bersamaan kata Al Qur'an. Sebelum penetapan tersebut para ulama telah menelisik dan berusaha mencari kandungan-kandungan ayat Al Qur'an. Tentu tidak jauh dari geneologi maqashid Al syari'ah.
