Mohon tunggu...
Ikwan Setiawan
Ikwan Setiawan Mohon Tunggu... Dosen - Kelahiran Lamongan, 26 Juni 1978. Saat ini aktif melakukan penelitian dan pendampingan seni budaya selain mengajar di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jember

Dosen dan Peneliti di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jember

Selanjutnya

Tutup

Sosbud Pilihan

Suami-suami Takut Istri, Resistensi Perempuan dan Dekonstruksinya dalam Teks Karnaval

31 Oktober 2021   21:35 Diperbarui: 31 Oktober 2021   21:44 887
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.
Lihat foto
Bagikan ide kreativitasmu dalam bentuk konten di Kompasiana | Sumber gambar: Freepik

Pretty: Janda sebagai Liyan dan Pembacaan Dekonstruksi  

Sebagai struktur koheren, narasi karnaval dan posfeminis SSTI, benar-benar dapat menunjukkan secara konyol dan tipikal perlawanan perempuan terhadap suami mereka. Namun, koherensi seperti itu tidak menghindari permainan struktur yang bebas. Permainan bebas dalam struktur tersebut dapat menghancurkan dan menunda resistensi perempuan sebagai pusat narasi dan mengarah pada pembacaan dekonstruksi dari koherensinya.

Dalam perspektif Derridean, dekonstruksi bukanlah praktik membaca yang merusak semua struktur dan makna pemikiran atau teori sebagai ranah utama strukturalisme, tetapi menekankan analisis detail dengan memberikan kemungkinan untuk menemukan permainan bebas di pusat struktur itu sendiri sejak koherensi struktur saling bertentangan. Permainan bebas ini memungkinkan pembacaan kritis yang diwarnai oleh "penundaan," "penghancuran," dan "perbedaan"---disebut perbedaan---terhadap "logosentrisme" dalam kecenderungan filsafat Barat di mana keterbukaan akan dimungkinkan dan membuat otoritas dalam makna dan koherensi struktur didekonstruksi; bukan dengan 'kekuatan' keluar dari struktur, tetapi oleh kontradiksi di antara bagian-bagian struktur itu sendiri (Derrida, 1989: 231-247; Borradori, 2000: 1-22; Leledakis, 2000: 175-193; Saul, 2001: 1 -20; Cilliers, 2005: 255-267).

Mengikuti perspektif Derridean, SSTI sebagai struktur naratif masih memberikan kesempatan untuk menghancurkan resistensi perempuan sebagai makna terakhir karena istri masih memiliki pendapat negatif terhadap Pretty sebagai janda di perumahan. Perspektif mereka tentang Pretty mewakili pengetahuan umum dan konsensus tentang janda sebagai perempuan dewasa yang bersifat negatif dan bisa menunjukkan kelemahan mereka sebagai perempuan dominan. Janda dalam konteks Indonesia banyak dianggap secara stereotip sebagai perempuan jahat yang sering menarik beberapa pria menikah dengan penampilannya yang seksi, baik dalam mode, kosmetik, atau perilaku sehari-hari. 

Dalam konsepsi Foucauldian, stereotipe ini adalah produk dari praktik diskursif yang menjadi normal dalam kehidupan sehari-hari di mana beberapa topik berkaitan dengan potensi negatif janda. Dalam masyarakat heteroseksual yang menekankan kehidupan keluarga ideal, janda adalah gambaran perempuan yang gagal mewujudkan rumah tangga harmonis yang membuat anggota masyarakat melihatnya sebagai Liyan. Karena masyarakat masih membutuhkan keluarga ideal sebagai norma hegemonik, keberadaan janda muda dan seksi akan dianggap sebagai perempuan jahat yang berbahaya bagi lelaki dan perempuan yang sudah berkeluarga. Wacana publik tentang "janda jahat" bisa saja muncul sebagai rezim kebenaran yang mengarah pada operasi kekuasaan dan menjadikan orang lain sebagai subjek diskursif yang setuju dan mengikutinya. Cara narasi SSTI merepresentasikan performa fisik Pretty dengan tubuh, senyum, dan perilaku sensual dapat dilihat sebagai normalisasi wacana stereotip "janda berbahaya". Dengan kata lain, narasi karnaval SSTI, di samping impresi politisnya, juga memiliki kecenderungan kuat untuk menjadi hegemonik; khususnya dalam memandang janda seksi sebagai Liyan yang berbahaya. 

Memang para perempuan dalam STTI berhasil membuat suami mereka tidak berdaya, tetapi ini tidak menghapus fakta bahwa mereka sebenarnya lemah karena takut kepada Pretty. Pretty sebenarnya tidak pernah memiliki niat untuk menarik perhatian para suami, tetapi mereka sendiri yang berhasrat untuk membuat hubungan intim dengannya. Semua suami dengan senang hati akan melayani dan membantu Pretty ketika dia memiliki masalah terkait dengan rumahnya. Biasanya, mereka akan bersaing satu sama lain untuk menjadi penolong pertama yang akan dengan cepat datang ke rumah Pretty sebelum yang lain datang. Selain itu, Pretty biasa berpenampilan seksi karena pekerjaannya sebagai artis mengharuskannya demikian. Pretty juga tidak pernah menganggap istri mereka sebagai pesaing karena ia benar-benar tahu posisinya di masyarakat. Bahkan, dia selalu berusaha menjadi teman baik para istri dengan menyapa di setiap momen pertemuan, tetapi mereka selalu tidak menganggap tindakan seperti itu dan menganggap remeh itu sebagai permainan palsu untuk membangkitkan simpati mereka. 

Kondisi tersebut berarti bahwa Pretty adalah janda yang cantik dan baik hati yang memiliki niat sopan dan rendah hati untuk memiliki hubungan dan solidaritas yang lebih baik dengan mereka dalam posisi yang setara dengan tetangga. Ketakutan ini dapat diartikan sebagai ketidakmampuan mereka untuk mengendalikan kecemburuan karena Pretty benar-benar memiliki wajah yang lebih cantik, tubuh yang lebih seksi, dan daya tarik yang lebih menarik daripada mereka. Dalam hal ini, SSTI, sekali lagi, mengeksploitasi stereotipe perempuan sebagai individu lemah yang selalu cemburu ketika suami mereka menemukan perempuan lain yang menarik tanpa terlebih dahulu mempertimbangkan dan memahami siapa sebenarnya dia. 

Lebih jauh lagi, rasa takut dan kecemburuan para istri menghadirkan permainan bebas yang lebih dekonstruktif dari struktur resistensi komedi situasi ini. Narasi karnaval yang dieksploitasi di dalamnya benar-benar berhasil membuktikan kekuatan perempuan dalam dunia laki-laki hegemonik, tetapi kisah itu pecah dan ditangguhkan oleh ketakutan mereka sendiri. Dua stereotipe yang sering diulang dalam setiap episode menggambarkan bagaimana istri sebenarnya tidak memiliki kapasitas untuk menjadi "perempuan yang cukup kuat" karena mereka masih takut kehilangan suami yang akan dipeluk perempuan lain atau, minimal, cinta suami mereka terbagi dengan perempuan lain. Kondisi seperti itu menegaskan bahwa suami mereka masih menjadi sosok ideal dalam kehidupan keluarga, khususnya dalam konteks Indonesia. 

Meskipun dalam kehidupan keluarga, para suami ditempatkan sebagai kelas subordinat yang menerima banyak pelecehan konyol dari istri, Sarbini, Karyo, Faisal, dan Tigor sebenarnya masih memiliki posisi hegemonik. Mengapa? Keempat istri masih menginginkan mereka sebagai pemimpin formal di keluarga, jadi jika suami lebih memperhatikan Pretty apa yang akan dikatakan orang lain. Keluarga mereka akan dikatakan tidak harmonis dan, tentu saja, para istri akan disalahkan sebagai faktor utama karena tidak dapat bertindak sebagai istri yang baik yang dapat melayani suami dengan lebih baik, seperti tampil menggunakan busana yang menarik dan merawat tubuh mereka dengan baik. Maka, para suami memiliki posisi ganda: sebagai "boneka konyol" dan "figur yang masih penting."

Menjadi Istri Genit: Ketika Para Istri Merayu Lelaki Muda  

Dalam beberapa episode, SSTI menghadirkan lelaki muda dan tampan sebagai tokoh pendukung. Si pemuda itu adalah guru bahasa Inggris atau salah satu teman Pretty yang datang ke rumahnya. Meskipun bermain sebagai tokoh pendukung, kehadirannya sering menyebabkan cerita lucu; melibatkan para istri dalam beberapa tindakan dan peristiwa konyol. Para istri terus berusaha membujuknya dengan beberapa tindakan seperti mengenakan make up dan pakaian menarik atau melayaninya dengan berbagai makanan yang dibuat oleh masing-masing dari mereka. Seolah-olah si lekaki muda adalah "raja muda dan tampan" yang diinginkan oleh semua perempuan. 

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
  5. 5
  6. 6
  7. 7
  8. 8
  9. 9
  10. 10
  11. 11
Mohon tunggu...

Lihat Konten Sosbud Selengkapnya
Lihat Sosbud Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun