Suami-suami Takut Istri, Resistensi Perempuan dan Dekonstruksinya dalam Teks Karnaval

Opera sabun menstereotip perempuan sebagai subjek sosio-kultural yang menubuhkan karakteristik generik sebagai protagonis perempuan dengan serialisasi berkelanjutan dalam aksi---sumber cerita terpanjang yang pernah diceritakan---yang menuliskan mereka ke dalam "kehidupan sehari-hari", "dunia tetangga", "cinta yang bermasalah dengan protagonis lelaki", dan "percakapan dan gosip"---sebagai tindakan sosial perempuan. Dalam kasus Indonesia, opera sabun muncul sebagai sinetron yang selalu mengeksploitasi masalah protagonis perempuan, terutama dalam ranah keluarga dan cinta.

Komedi situasi adalah genre televisi dengan populeritas luas, baik di Amerika, Eropa, ataupun Indonesia. Woollacott (1997: 170-171) menganalisis popularitas ini dengan pertimbangan berikut:

... dua "situasi" dasar komedi situasi adalah situasi di rumah dan di tempat kerja ... bentuk narasi komedi situasi diatur berdasarkan dikotomi "di dalam/di luar". Selain itu, dikotomi memengaruhi setiap aspek produksi hingga ke rincian anggaran terbaiknya. Dalam istilah alur, ini berarti bahwa peristiwa atau karakter luar diperbolehkan memasuki situasi tetapi hanya dengan cara sedemikian rupa sehingga orang luar tidak memengaruhi situasi yang dapat dipertahankan untuk episode mingguan mendatang ... tulisan pemirsa dalam komedi situasi. dibuat menjadi nyata dan tidak terlihat seperti dalam banyak bentuk bentuk novelistik. 

Komedi situasi juga memerintahkan narasi dan mempengaruhi penutupan tertentu, membuat urutan temporal dan memosisikan subjek, bukan dalam ketegangan tetapi hiburan dan tawa ... Dalam komedi situasi, kesenangan penonton tidak terletak pada ketegangan pemecahan teka-teki atau ancaman. Alih-alih, ketegangan narasi yang ditanggapi oleh pemirsa menyelesaikan masalah ekonomi atau dengan mana dua atau lebih wacana disatukan dalam narasi. Kesenangan komedi situasi terkait dengan pelepasan ketegangan melalui tawa. 

Dikotomi "di dalam / di luar" dalam komedi situasi menegaskan penataan naratif di seputar persimpangan dua wacana tersebut. Penyelesaian gangguan, kontradiksi dan perlawanan dari penyatuan dua wacana harus diselesaikan dengan penuh perhitungan dan kecerdasan; dengan manipulasi fiksi yang sadar dan terbuka. "Sirkularitas" banyak alur komedi situasi merupakan indikasi kecerdasan yang diartikulasikan secara formal.

Dalam pemahaman kritis, komedi situasi, dan juga genre populer televisi lainnya, memainkan peran penting dalam dua artikulasi utama pada fungsi ideologis: penggunaan stereotipe dan penciptaan kesepakatan populer (Wollacott, ibid.h.172-179).

 Stereotipe menempatkan karakteristik "sederhana, jelas, mudah diingat, mudah dipahami, dan diakui secara luas" pada diri seseorang dan kelompok/komunitas/kelas tertentu, sehingga mereduksi segala sesuatu tentang mereka ke sifat-sifat itu, membesar-besarkan dan menyederhanakan mereka, serta memperbaikinya tanpa perubahan atau pengembangan menuju keabadian (Hall, 1997: 258). 

Stereotipe, dengan demikian, dapat diuraikan setidaknya dalam tiga proses: (1) mengurangi, menaturalisasi, dan memperbaiki perbedaan; (2) bagian dari pemeliharaan tatanan sosial dan tatanan simbolik; dan, (3) cenderung terjadi di mana ada ketidaksetaraan kekuasaan yang sangat besar. 

Dyer (1997: 30), secara kritis, menyarankan bahwa pembentukan kenormalan melalui praktik sosial dan stereotipe adalah salah satu aspek kebiasaan kelompok yang berkuasa---suatu kebiasaan dengan konsekuensi politis yang sedemikian besar sehingga kita cenderung menganggapnya sebagai hal yang jauh lebih terencana daripada yang sebenarnya---untuk membentuk seluruh masyarakat sesuai dengan pandangan dunia mereka sendiri, sistem nilai, sensibilitas, dan ideologi (1977: 30). 

Selain stereotipe, dalam genre populer, kelas/kelompok yang berkuasa akan mengartikulasikan kelas/kelompok oposisi dengan wacana dan kebutuhan ideologis ke dalam struktur narasi dalam artikulasi teks-kompleks untuk mencapai persetujuan rakyat dan menyelesaikan ketegangan ideologis sebagai dasar hegemoni (untuk diskusi lebih lanjut lihat Gramsci, 1981: 191-192; Laclau dan Mouffe, 1981: 226; Boggs, 1984: 16; Bennet, 1986: xv; Slack, 1997: 115). 

Karena hegemoni adalah praktik dan wacana yang tidak stabil, kekuatannya dapat ditentang dan dilawan, tidak hanya melalui strategi frontal tetapi juga melalui strategi diskursif untuk menumbangkan ideologi hegemonik dan membuat kontra-hegemoni. Foucault (1998: 95-96) dalam diskusi tentang kondisi kekuasaan mengatakan, "di mana ada kekuatan, ada perlawanan, namun, atau lebih tepatnya, perlawanan ini tidak pernah berada dalam posisi eksterioritas dalam kaitannya dengan kekuasaan... tidak diragukan lagi kodifikasi strategis dari titik-titik perlawanan ini yang membuat sebuah revolusi mungkin, agak mirip dengan cara di mana negara bergantung pada integrasi kelembagaan dari hubungan kekuasaan ".