Prodicus Keos (470 sd 399 SM).Prodicus dari Keos mengklaim masyarakat prasejarah menganggap matahari, bulan, sungai dan mata air serta segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan kita sebagai dewa karena manfaat yang mereka berikan; jadi pikir mis. B.orang Mesir percaya Sungai Nil adalah dewa. Maka roti dianggap sebagai Demeter, anggur bagi Dionysus, air bagi Poseidon, api bagi Hephaestus, dan segala sesuatu yang berguna bagi manusia.
Prodikos dari Kos atau Keos adalah seorang ahli retorika dan sofis Yunani. Dia dikatakan telah mendirikan sinonim (demarkasi kata) dalam retorika. Ini adalah metode linguistik-filosofis. Filsuf kuno ini mengambil sikap ateis dengan mengkritik agama dan secara rasional merekonstruksi asal-usulnya: kekuatan alam yang berguna dikatakan telah didewakan oleh manusia pada suatu saat. Belakangan, orang-orang istimewa dinyatakan sebagai dewa.
Beberapa penulis kuno menyatakan Prodicus menulis tentang pahlawan Yunani Heracles; mungkin dalam tulisannya Horen ( horai ). Kita tahu perumpamaan Herakles di Persimpangan Jalan dari Xenophon. Di ambang masa dewasa, dua wanita muncul di hadapan Heracles, Wakil (kakia) dan Kebajikan, yang ingin memenangkannya ke dua cara hidup yang berlawanan. Kata keburukan menunjukkan kehidupan bermalas-malasan yang menyenangkan; kebajikan menunjukkan kehidupan yang penuh usaha dan kerja, tetapi kemuliaan. Prodikos lebih menyukai pilihan terakhir.
Prodikos mengambil etika dan merelatifkan pembedaan nilai manusia menjadi baik dan buruk.
Kritik Prodiko terhadap agama;Dengan memaknai keberadaan para dewa sebagai proyeksi mental manusia, Prodikos secara mendasar mempertanyakan agama pada masanya. Dia mungkin salah satu pemikir kritis pertama yang mengenali hubungan sosial dan psikologis: antara kebutuhan akan perlindungan dan keamanan di dalam dan dari alam dan tawaran perlindungan dan kekuasaan dari kasta pendeta yang diwujudkan dalam ritual dan pemujaan. Dewa dan pemujaan adalah buatan manusia, bukan tatanan metafisik.
Gorgias dari Leontinoi (485 sd 396 SM). Wujud adalah sesuatu yang tak kasat mata yang tidak berhasil muncul, yang tampak adalah sesuatu yang lemah yang tidak berhasil muncul.
 Gorgias dikenal terutama sebagai pembicara dan guru retorika. Ia mewakili skeptisisme radikal, mungkin hanya dimaksudkan sebagai parodi, yang menyatakan tidak ada yang ada dan tidak ada yang dapat diketahui. Tradisi ini buruk; Sebilangan besar karya Gorgias telah hilang. Dalam dialog Platon, Gorgias, ia tampil sebagai rekan diskusi Socrates .Gorgias sering bepergian, memberikan pidato publik dan memberikan pelajaran privat. Ia memperoleh banyak uang, terutama melalui pengajarannya. Diduga dia menggunakan semua uang itu untuk mendirikan patung emas di Delphi.
Filosofi bahasa Gorgia menarik. Dia percaya bahasa menyampaikan emosi dan niat kepada pendengarnya. Namun bahasa bukanlah perasaan dan maksud itu sendiri, melainkan mengambil kaitannya dengan sesuatu. Kutipan dari Gorgias; Anda harus menghancurkan keseriusan lawan Anda dengan tawa, dan tawa mereka dengan keseriusan. Kamu telah menabur kejahatan dan menuai kejahatan.Ucapan adalah alat yang ampuh yang mencapai efek paling menakjubkan dengan cara terkecil dan paling tidak mencolok; karena ia mampu mengusir rasa takut dan melenyapkan penderitaan, membangkitkan kegembiraan dan membangkitkan kasih sayang.
Kontribusi paling penting Gorgias terhadap filsafat adalah karyanya On Non-Being or On Nature, yang mungkin ditujukan terhadap pandangan Melissus dan Parmenides tentang keberadaan. Gorgias mewakili posisi epistemologis dan ontologis di sana. Tiga asumsi utamanya adalah :
- Â tidak ada yang ada maupun yang tidak ada;
- Â jika ada, maka ia tidak dapat dikenali oleh manusia;
- Â jika dapat diketahui, maka pengetahuan tersebut tidak dapat dikomunikasikan kepada orang lain.
- Kitab Suci telah ditafsirkan dengan sangat berbeda .
Gorgias sebagai ahli retorika; Diasumsikan Gorgias memberikan kursus teoretis dan praktis dalam bidang retorika . Dia memberikan kontribusi yang menentukan terhadap perkembangan prosa seni retoris dengan menuntut, dalam batas-batas tertentu, ekspresi puitis dan penggunaan perangkat dekoratif gaya tertentu (tokoh Gorgian) untuk meningkatkan dampak pidato. Dia menetapkan aturan formal untuk prosa seni.
Seperti biasa dengan kaum sofis, ia menggunakan ungkapan-ungkapan paradoks dan argumen-argumen halus dalam argumennya . Dengan retorika jenis baru ini dia diterima dengan baik dan menjadi panutan yang terkenal . Selain pidato-pidato yang sombong dan perayaan (termasuk orasi pemakaman bagi orang-orang Athena yang tewas dalam Perang Peloponnesia), ia menulis contoh deklamasi untuk tujuan pengajaran.
