Indra kita bertanggung jawab atas persepsi manusia . Ini berfungsi untuk mengubah sinyal fisik dan kimia dari dunia luar dan dari tubuh (!) menjadi sinyal yang dapat diproses lebih lanjut. Secara klasik, manusia mempunyai panca indera (penglihatan, penciuman, peraba, pendengaran dan pengecapan). Hal ini merupakan gejala dimana hampir tidak ada kepentingan yang diberikan pada empat indera lainnya, yaitu indera suhu dan keseimbangan, serta sensasi nyeri dan sensasi tubuh. Sensasi tubuh selanjutnya dapat dibedakan menjadi indera posisi dan gerakan (proprioception) dan indera organ (viscero- atau enteroception). Yang terakhir ini bertanggung jawab untuk memungkinkan kita merasakan kebutuhan fisik seperti lapar, haus, dll. Dan perasaan kita. Jika estetika teknologi dibahas dalam judul tersebut, maka ini tidak berarti estetika biasa diartikan sebagai ilmu tentang keindahan, doktrin hukum dan keselarasan alam dan seni atau keindahan gaya maksudnya. Karena beragamnya kemungkinan persepsi sensorik, hanya definisi Welsch yang lebih komprehensif yang digunakan dalam bab ini.
Dan disini ingin memahami estetika secara umum sebagai estetika: sebagai tematisasi segala jenis persepsi, sensual dan spiritual, sehari-hari sekaligus agung, sehari-hari sekaligus artistik (Welsch).Sehubungan dengan pemahaman teknologi  perlu untuk memainkan sisi epistemologis estetika yang dikemukakan oleh Kant. Jika Anda bertanya pada diri sendiri mengapa pendidikan teknik tidak terlalu penting di Jerman, tesis utama saya adalah: Teknologi pada dasarnya asing bagi pendidikan dan kebudayaan karena bersifat anestesi.
Di dunia barat kita yang sangat teknis, anestesi, ketidakjelasan, terutama disebabkan oleh kepuasan menyeluruh atas semua kebutuhan manusia melalui teknologi dan fungsi teknologi yang sebagian besar sempurna. Kurangnya persepsi menghalangi diskusi intelektual yang aktif dan pembentukan penilaian yang masuk akal sehingga membuat seseorang rentan terhadap bisikan dan segala jenis manipulasi, baik di bidang periklanan atau pembentukan opini politik.
Persepsi terhadap teknologi hanya terjadi ketika teknologi tidak berfungsi, efek yang tidak diinginkan dan merugikan menjadi sangat jelas atau cangkang organisasi teknologi, yang  mencakup profesi teknis, berada dalam risiko. Persepsi terhadap teknologi  terjadi ketika kita tidak berdaya menghadapi peristiwa, seperti yang terjadi baru-baru ini pada pandemi corona atau bencana alam. Kurangnya kendali teknis menghadapkan kita pada batas kelayakan dan ketidaktersediaan dengan jelas.
Istilah anestesi  digunakan di sini dalam pengertian Welsch. Saya menggunakan anestesi sebagai kebalikan dari estetika. Anestesi berarti keadaan di mana kondisi dasar estetika  kemampuan untuk merasakan  ditangguhkan. Fakta  tesis tentang imperceptibilitas bukanlah hal yang sepenuhnya baru akan ditunjukkan di bawah ini. Dengan cara serupa, dengan lebih banyak linguistik yang dilebih-lebihkan, hal ini muncul pada awal tahun 1926 dalam Being and Time karya Heidegger:
Makhluk terdekat dapat dianggap tidak dapat digunakan, karena tidak siap untuk penggunaan tertentu. Alatnya ternyata rusak dan bahannya tidak sesuai. Barang selalu tersedia. Namun yang ditemukan ketidakgunaan bukanlah pengamatan terhadap sifat-sifatnya, melainkan kehati-hatian dalam penggunaannya. Dalam penemuan ketidakgunaan seperti itu, hal-hal tersebut menonjol. Apa yang ada akan masuk ke dalam mode mengganggu ketika memperhatikan apa yang tidak ada (Heidegger).
Oleh karena itu, teknologi diperhatikan jika alat ternyata rusak atau bahannya tidak sesuai. Namun, contoh Heidegger  dapat digeneralisasikan ke tingkat perkembangan teknologi yang lebih tinggi. Ortega y Gasset mengkristalkan sifat penting yang terkait dengan teknologi ketika dia menyatakan:
Ini berarti  dia (manusia, perhatikan THM) pada akhirnya dapat kehilangan kesadaran akan teknologi dan kondisi mental di mana hal itu muncul karena, seperti orang primitif, dia melihat di dalamnya hanya kemampuan alami yang dimiliki seseorang dengan segera dan tidak memerlukan apa pun. upaya (Ortega y Gasset 1949).
Dia membenarkan hilangnya kesadaran ini dengan lingkungan buatan yang diciptakan oleh teknologi tempat manusia dilahirkan.
Sejak manusia, ketika dia membuka mata keberadaannya, mendapati dirinya dikelilingi oleh banyak objek dan proses yang diciptakan oleh teknologi, begitu besarnya sehingga membentuk lanskap buatan pertama, yang begitu padat sehingga... Jika ada sifat asli yang tersembunyi di baliknya, ia akan cenderung percaya  semua ini, seperti itu, ada dengan sendirinya.
Pada saat yang sama, dalam kutipan ini, Ortega y Gasset membahas hubungan antara alam dan budaya dan  hubungan antara alam dan teknologi. Karena manusia dilahirkan di dunia buatan, namun bagi mereka tampaknya alami, perbedaan antara alam dan teknologi menjadi kabur. Hal ini mempunyai konsekuensi luas terhadap cara kita berinteraksi dengan alam. Mengalami teknologi adalah pengalaman ketersediaan dan kelayakan. Jika pengalaman ini ditransfer ke alam, hasilnya adalah sikap ketersediaan terhadapnya. Hanya dengan merasakan alam sebagai sesuatu yang indah, menakjubkan, dan tidak dapat diakses barulah kita dapat membedakan antara alam dan teknologi.
Bagaimana hubungan dunia manusia ini dengan alam? Dia tentu menjauh darinya. Hal ini mengangkat hal-hal dan hubungan-hubungan alamiah ke dalam lingkup yang lain, yaitu bidang yang dipikirkan, diposisikan, diinginkan, diciptakan, yang entah bagaimana selalu disingkirkan dari alam: bidang budaya;
Dalam jangka panjang, apakah hal ini akan membuat kita hanya hidup di dunia teknologi baru yang berani, seperti yang mungkin ditanyakan berdasarkan judul novel Brave New World karya Aldous Huxley. Jika kita membandingkan kutipan dari novelnya tahun 1932 dengan gambar-gambar dari masa kini, kecurigaan ini bisa muncul
