Subjek Dan  Realitas Ideologis
Karya ini bertujuan untuk memahami bagaimana subjek diubah dengan berpartisipasi dan belajar bersama orang lain. Yaitu dengan memasukkan ideologi komunitas mereka ke dalam praktik mereka, dengan melembagakan kesadaran mereka akan realitas dan menjadi serupa dengan orang lain; dalam mempelajari nilai-nilai budaya yang berbeda antar generasi yang berbeda. Dengan menjadi aktor sosial yang kreatif dan sekaligus terasing oleh pembelajarannya.
Dalam pembelajaran, sebagai cara menginternalisasikan dialog, terjadi koeksistensi dan empati dengan dan terhadap orang lain. Namun dialog, sebagai sebuah cara untuk memahami dan memihak pihak lain, perlu dipertahankan, dan tidak membiarkan satu pun tersesat di dalamnya. Keterpisahan atau perbedaan di antara lawan bicara perlu dipertahankan, meskipun kedua peran tersebut dimainkan oleh orang yang sama.
Dalam kesatuan yang terpisah ini tidak ada yang diberikan untuk selamanya, karena dengan setiap langkah baru, pengetahuan sebelumnya memperoleh makna baru, yang menyiratkan  kita sedang bertransformasi.
Sebagai konsekuensi dari hal di atas, pengetahuan tidak lagi dapat dianggap sebagai milik individu dan hasil refleksi solipsistik terhadap dunia, namun sebagai respon, yaitu penerimaan aktif terhadap wacana orang lain. Situasi yang menyiratkan perlunya saling ketergantungan antara objek dan manusia;
Namun saling ketergantungan itu menghasilkan kebebasan batin, ketidakkonklusifan, dan kurangnya solusi akhir bagi orang tersebut. Artinya, orang tersebut terbentuk dalam hubungannya dengan orang lain, tetapi ia tidak melakukannya secara terminal, karena ia selalu dalam proses transformasi, belajar bersama bersama orang lain; proses yang menuntunnya untuk menganggap orang lain sebagai orang asing tetapi sebagai orang lain di antara orang lain. Hal yang sama  terjadi pada orang itu sendiri.
Artinya, setiap orang bukanlah dia atau aku melainkan kamu, yang memiliki nilai penuh, yang menyiratkan  dia adalah aku yang lain, yang pada akhirnya adil dan asing bagi aku aku. Dengan aku yang lain itu, dialog dapat dibangun yang terjadi dalam proses kreatif yang berkelanjutan, di mana kata tersebut diubah dengan memperoleh makna baru.
Kata tersebut selalu tampil penuh muatan atau makna ideologis atau pragmatis. Ini adalah bagaimana kita memahami kata dan hanya menanggapi sebuah kata yang mempengaruhi kita dalam situasi ideologis atau vital, sebuah kata yang dibagikan, dikonstruksi dan dipahami secara berdampingan (Voloshinov, 1992). Pembicara mengisi dunianya dengan makna melalui kata-kata, dan belajar darinya. Hal di atas menyiratkan komitmen yang bersifat sosial dan individual.
Setiap kata mengungkapkan seseorang dalam hubungannya dengan orang lain. Di dalamnya saya membentuk diri saya dari sudut pandang orang lain; Lagi pula, dari sudut pandang komunitas saya. Kata adalah jembatan yang dibangun antara diri sendiri dan orang lain. Jika salah satu ujung jembatan bertumpu pada saya, ujung lainnya bertumpu pada lawan bicara saya. Kata adalah wilayah umum yang dimiliki oleh pembicara dan lawan bicaranya (Voloshinov, 1992). Dengan cara ini, pada saat digunakan, ia merenungkan dan mentransformasikan penggunaannya, baik siapa pun yang mengucapkannya maupun siapa pun yang diharapkan menerimanya. Dalam dialog transformasi, pembelajaran dan pembentukan subjek ini, wacana diorganisasikan sebagai kata tentang siapa yang hadir, siapa yang mendengar dan siapa yang bisa merespons.
Hal di atas memungkinkan kita untuk menegaskan, mengikuti Bakhtin (1988), Â hanya orientasi dialogis, formatif, dan partisipatif yang menganggap serius perkataan orang lain dan mampu mengapresiasinya sebagai posisi yang bermakna, sebagai sudut pandang lain. Kata-kataKu menjalin hubungan yang lebih erat dengan kata-kata orang lain tanpa menyatu, namun pada saat yang sama mentransformasikannya; tanpa melarutkan maknanya dalam dirinya sendiri, namun mengundurkan diri dan memahaminya dengan cara lain. Artinya, menjaga independensinya sebagai sebuah kata, semata-mata berkat orientasi dialogis internal.
