Dan perbedaan lain antara dirinya dan cita-citanya: ia mengetahui dari ajarannya perlunya kekerasan, berdiri dingin di atas segala sesuatu - namun setiap saat ia dipengaruhi oleh kelembutan perasaannya, oleh kekuatan naluri altruistik lama yang terpikat. turun lagi (Nietzsche Zarathustra, 223, 288).
"Ah teman-teman, bisakah kamu menebak keinginan ganda hatiku? Inilah bahayaku, tatapanku jatuh ke atas dan tanganku ingin berpegangan  sampai ke kedalaman. Keinginanku melekat pada manusia: Aku mengikat diriku pada manusia dengan rantai karena hal itu menyeretku menjadi manusia super.
Dia menggambarkan, dengan singgungan paling jelas pada dirinya sendiri, bagaimana seseorang yang membangun cita-cita baru, tetapi masih menjauhkan diri dari cita-cita itu, berpegang teguh pada cita-cita lama dan betapa siksaan mengerikan yang timbul dari konflik ini (Nietzsche Silsilah, 121); Dia menggambarkan dirinya sebagai seorang pegulat yang harus terlalu sering menaklukkan dirinya sendiri, yang terluka dan terhambat oleh kemenangannya sendiri, dan dalam puisi tersebut menggambarkan kesempurnaan dirinya sebagai perkawinan antara terang dan kegelapan (Beyond, Nietzsche).
Dia tidak mencirikan dualisme ini, hubungan positif dan negatif yang bergantian atau lebih tepatnya bersamaan dengan tuntutannya sendiri, dengan lebih baik daripada di Silsilah 93, di mana, setelah deskripsi dithyrambic tentang Superman, di mana ciri-ciri keberadaannya saling terkait erat, dia tiba-tiba menyela dirinya sendiri karena dia tidak ingin melanggar batas apa yang hanya tersedia bagi seseorang yang lebih tinggi dan lebih kuat darinya.
Schopenhauer, tentu saja, menghindari dualisme seperti itu dengan hanya menjelaskan  seseorang tidak dapat lagi mengharapkan seorang ahli etika untuk hidup sesuai dengan ajarannya seperti halnya seseorang tidak dapat menuntut kecantikan fisiknya dari seorang pematung.
Nietzsche, di sisi lain, nampaknya hidup sepenuhnya dalam bentuk destruktif dari hal ini: ia tidak ingin hanya menjadi seorang sarjana filosofis, seorang yang mengenali realitas yang ada, melainkan seorang filsuf, seorang penentu nilai, seorang pencipta.
Namun ia tidak menciptakan nilai-nilai baru itu dengan perbuatan, melainkan hanya dalam pikiran, bukan sebagai manusia super, melainkan sebagai filosof yang pertama kali "mengajar" manusia super.
Akan tetapi, penolakan terhadap keilmuan belaka, posisi tengah antara teori dan praktik, membawanya secara internal ke dalam kedekatan yang berbahaya dengan manusia super - jadi dia  berjuang menuju cita-cita ini dalam dirinya sendiri, sebagai subjek, dia mengabaikannya, boleh dikatakan begitu, dalam mimpinya, Kenaikan, perjuangan  dan pada saat yang sama terasa terlempar ke belakang, pada saat yang sama merasakan pendekatan, kekerabatan, naik ke nilai tertinggi seseorang - dan jarak, didorong mundur, jarak yang tidak dapat diatasi.
Hubungan ganda dengan cita-citanya, yang dapat muncul dari hubungan terdalam dan paling penuh gairah dengan cita-citanya, perpecahan antara titik nilai positif dan negatif dari keberadaan ini mungkin telah melemahkannya secara internal, atau setidaknya secara sadar. sisi kehancuran egonya yang mendalam  rahasianya kita bahas dengan tergesa-gesa ketika kita menggambarkan gangguan dalam kehidupan psikologisnya sebagai akibat dari gangguan fisik semata, seperti ketika kita mengatakan  tubuhnya binasa karena pikirannya.
