Teori Jiwa Manusia (4)

- Ini membangun masyarakat yang menyamakan semua nilai dengan mengabaikan makhluk luar biasa. "Pemerintah memberikan semacam kesetaraan terhadap apa yang setara dan apa yang tidak setara." (teks buku republik Platon, 558b).

- Apa yang demokrasi anggap sebagai kebaikan tertingginya, kebebasan, hilang karena ketidakpedulian terhadap orang lain dan anarki.

- Kaum muda, yang belum mengenyam pendidikan atau belajar pertarakan dan yang melihat nilai-nilai ini ditolak, menyerah pada keinginan yang berlebihan, tanpa batas, dengan seenaknya mencicipi semua kesenangan yang hadir dalam diri mereka.

Kebalikan dari hubungan generasi terjadi: "ayah menjadi terbiasa memperlakukan anak laki-lakinya setara dan takut terhadap anak-anaknya, anak laki-laki setara dengan ayahnya dan tidak memiliki rasa hormat atau takut terhadap orang tuanya, Tuan takut pada murid-muridnya dan menyanjung mereka, para murid kurang menghargai guru dan guru. ...orang-orang tua, pada bagian mereka, merendahkan diri mereka ke arah orang-orang muda" (teks buku republik Platon, 563b). Yang terakhir, generasi muda meremehkan hukum karena mereka tidak lagi mengakui otoritas apa pun atau siapa pun yang berada di atasnya.

Menurut Platon, kaum demokrat adalah orang yang bodoh, tidak bertarak, penuh nafsu dan nafsu, dikuasai oleh keinginan yang berlebihan. Orang yang lebih tua tidak lagi menjadi teladan baginya.

Catatan: Kritik Platon terhadap demokrasi ini mengejutkan; kita bisa menjelaskan masalahnya berkat gagasan parrhesia , sejujurnya. Dalam konteks demokrasi Athena, parrhesia adalah hak politik yang memperbolehkan warga negara untuk berbicara di Majelis. ( parrhsia atau parrhesia ) mewakili cita-cita demokrasi orang Athena. Platonn menegaskan filsuf harus mengekspresikan dirinya dengan jujur, tetapi segala bentuk parrhesia tidak sah. Mereka yang dianggap kurang bijak hendaknya tidak mengungkapkan pemikirannya secara terbuka saat menantang langsung orang yang paling bijaksana. Dia memberi contoh mabuk yang mengarah pada menghubungkan kebijaksanaan dan superioritas ilusi pada diri sendiri dan dengan demikian mengabaikan batas-batas parrhesia .

Batasan parrhesia ini ditemukan dalam politik dan ini menjelaskan kritiknya terhadap demokrasi. Karena sifat rezim ini adalah mempraktikkan egalitarianisme yang menyangkal hierarki moral, maka hal ini menimbulkan masalah. Kebebasan berbicara menjadi sebuah izin yang sebanding dengan kebebasan mabuk. Orator yang bodoh akan memiliki bobot yang sama dengan orator yang bijaksana, atau bahkan lebih berbobot jika ia terampil dan berapi-api. Sebaliknya, tirani, rezim yang paling dibenci Platon, sepenuhnya mengecualikan parrhesia, karena tiran, tidak seperti lagi, bahkan di kalangan penasihatnya dan orang-orang terdekatnya.

Bagi Platon, politik yang baik menyiratkan suatu bentuk parrhesia, yang melaluinya para penguasa mendengarkan orang bijak. Saat ini kita menemukan masalah populisme, yang dampaknya sebagian besar diperkuat oleh jaringan sosial. Orang-orang yang tidak tahu apa-apa mengenai persoalan sebenarnya dengan keras menyatakan pendapatnya dan ingin memaksakannya. Misalnya, dengan adanya epidemi Covid, beberapa orang menganggap vaksin itu berbahaya dan tidak melindungi terhadap penyakit tersebut. Bagi Platon, demokrasi akan mengarah pada mendengarkan "para anti-vaksin" dan bukan pada ahli biologi, dokter, ahli epidemiologi, dan lain-lain.

Dekadensi keempat: tirani. Tirani adalah aturan satu, tiran, yang mengendalikan segala sesuatu secara otokratis. Demokrasi menimbulkan ekses dalam segala hal: ekses kesetaraan, ekses kebebasan, dan ekses nafsu. Situasi ini akhirnya membuat takut para pemimpin terkaya. Oleh karena itu mereka memutuskan untuk menggunakan "segala cara yang mereka mampu" untuk mengendalikan rakyat. Mereka akan mendominasinya dengan menganiayanya, secara bertahap membuatnya kehilangan akal sehatnya. 

Para pemimpin lainnya, meskipun mereka tidak menginginkan revolusi, menuduh mereka berkonspirasi melawan rakyat dan menjadi oligarki. Sejak saat itu, terjadilah pengejaran, cobaan dan pergulatan antara yang satu dengan yang lain "pada akhirnya, ketika mereka melihat orang-orang, bukan karena niat buruk tetapi karena ketidaktahuan, dan karena mereka (565c) tertipu oleh fitnah mereka, mencoba menyakiti mereka, lalu suka atau tidak suka, mereka menjadi oligarki sejati.

Kemudian, "rakyat pada akhirnya akan terbiasa mengangkat seseorang yang kekuatannya mereka pelihara dan tingkatkan" (565d). Tiran ini secara bertahap akan menjadi mabuk dengan kekuatannya. Pada hari-hari pertama kekuasaannya, dia akan menyanjung orang miskin dan orang kaya. Tapi, dengan sangat cepat, seperti seekor serigala, dia tidak akan bisa "menjauhkan diri dari darah orang-orang dari sukunya... Menuduh mereka secara tidak adil dan menangani mereka di depan pengadilan. Dia kemudian akan mengobarkan hasutan terhadap orang kaya " untuk mengurangi kekuasaan mereka.