Hierarkinya harus ketat dan tetap. Hal ini dibenarkan oleh hubungannya dengan pengetahuan masing-masing kelas sosial. Masyarakat dibimbing oleh opini (doxa) dan ilusi, sehingga tidak dapat mengambil keputusan secara rasional untuk menjalankan urusan Kota. Prajurit mencari kemuliaan, Platon mengakui kemuliaan di dalamnya, tetapi irasionalitas, karena mereka pada dasarnya mengandalkan kekuatan fisik mereka. Terakhir, para filsuf berada dalam hubungan yang erat dengan pengetahuan, mereka mencurahkan seluruh aktivitasnya untuk itu. Oleh karena itu, logis bagi Platon untuk mempercayakan kendali Kota kepada mereka. Maka muncullah gagasan Keadilan dalam Platon: masyarakat yang adil adalah masyarakat yang menempatkan setiap orang (rakyat, pejuang, filosof) pada tempatnya.
Tatanan sosial berasal dari gagasan-gagasan di luar dunia duniawi. Dalam dunia gagasan ini, pada akhirnya, di atas segala gagasan, berdiri sebuah prinsip tertinggi dan sangat umum, yaitu Kebaikan. Seluruh masyarakat harus mengatur dirinya ke dalam hierarki untuk mewujudkan gagasan Kebaikan di Bumi. Raja filsuf, seperti halnya pendeta agama, memainkan peran sebagai perantara antara Ide dan sosial. Hal inilah yang mendorongnya untuk mengusulkan model masyarakat hierarkis yang tidak bergantung pada kemauan manusia, namun pada penerapan Kebaikan. Kebaikan yang harus menginspirasi kita untuk mengorganisir masyarakat melampaui Manusia. Selama organisasi politik masyarakat tetap melekat pada prinsipnya dan tunduk pada pengaruhnya, maka ketertiban akan tetap terjaga. Jika kita melepaskan diri dari prinsip ini, maka elemen masyarakat akan mengalami konflik. Seperti yang dikatakan mile Brhier, bagi Platon, "keteraturan bukanlah penaklukan manusia atas kekuatan-kekuatan yang tidak diatur, melainkan merupakan dasar realitas" dan keteraturan ideal ini diungkapkan kepada filsuf melalui intuisi intelektual" (History of Philosophy)
Berbagai pemerintahan di kota-kota. Platon mengembangkan moralitas yang berlaku pada organisasi sosial dan politik. Tesis utamanya adalah kekacauan dan tirani berasal dari kejahatan yang bersifat sosial dan individual (mereka mempengaruhi Kota dan jiwa individu). Dua yang utama adalah kelebihan (keinginan yang berlebihan, keserakahan) dan tidak menghormati hukum, baik karena ketidaktahuan maupun kurangnya pendidikan. Ia  terus-menerus membangkitkan musim semi generasi, hubungan antara generasi muda dengan orang yang lebih tua, antara anak dan ayah. Kita akan melihat dari dekadensi ke dekadensi, hubungan tersebut memburuk hingga mencapai titik pembunuhan massal. Untuk membangkitkan dekadensi ini, diskursus selanjutnya ke The Republic , buku VIII, yang dikutip menurut penomoran tradisional.
Keburukan ini menghasilkan penyimpangan pemerintahan yang menghasilkan empat jenis pemerintahan tidak adil yang disebut Platon sebagai timarki, oligarki, demokrasi, dan tirani. Mari kita kutip dia mengenai hal ini:
"Jika ada lima macam kota, maka karakter jiwa dalam diri individu  akan berjumlah lima. Tanpa keraguan. Dia yang menanggapi aristokrasi, telah kami jelaskan, dan kami dengan tepat mengatakan dia baik dan adil. Kami menggambarkannya. Bukankah kita harus meninjau kembali karakter-karakter yang lebih rendah: pertama orang yang mencintai kemenangan dan kehormatan, yang dibentuk berdasarkan model pemerintahan Lacedaemon, kemudian yang oligarki, demokratis, dan tirani;
Ketika kita telah mengenali mana yang paling tidak adil, kita akan menentangnya dengan yang paling adil, dan kita kemudian akan dapat menyelesaikan pemeriksaan kita dan melihat bagaimana keadilan murni dan ketidakadilan murni masing-masing mempengaruhi kebahagiaan atau ketidakbahagiaan individu, secara berurutan. untuk mengikuti jalan ketidakadilan, jika kita membiarkan diri kita diyakinkan oleh Thrasymachus, atau jalan keadilan jika kita menyerah pada alasan-alasan yang sudah jelas mendukungnya.
Sempurna, katanya, itulah cara melakukannya. Karena kita mulai dengan memeriksa moral negara sebelum memeriksa moral individu, karena metode ini lebih jelas, bukankah sekarang kita harus terlebih dahulu mempertimbangkan pemerintahan kehormatan (karena saya tidak punya nama umum untuk memberikannya, saya akan menyebutnya timokrasi (atau timarki), kemudian beralih ke pemeriksaan terhadap orang yang mirip dengannya, kemudian ke pemeriksaan terhadap orang oligarki dan orang oligarki; dari sana kita mengalihkan perhatian kita pada demokrasi dan orang yang demokratis; akhirnya, keempat, kita membahas kota tirani, lalu jiwa tirani..." (teks buku republik Platon, 544a/545a).
Interaksi yang dibayangkan terjadi antara pemimpin dan kemudian, dimulai dari demokrasi, antara pemimpin dan rakyat. Budak, yaitu mayoritas penduduk, tidak dilibatkan dalam permainan ini.
Dekadensi pertama: timarki. Timarki dapat diartikan sebagai pemerintahan campuran yang masih berdasarkan hukum dan ketertiban, namun pada saat yang sama  berdasarkan perbudakan dan perang. Ini adalah rezim otoriter dan suka berperang.
Anak-anak bangsawan yang merosot membentuk "generasi baru, yang kurang terdidik, yang darinya (546) akan muncul pemimpin-pemimpin yang tidak cocok untuk mengawasi Negara." Sesampainya di usia manusia, mereka tenggelam dalam kecenderungan jahat mereka dan berusaha memperkaya diri mereka sendiri. Terjadi perselisihan dengan bangsawan yang tersisa dan pertikaian, setelah itu kedua klan membagi harta benda rakyat dan menjadikan mereka sebagai budak. Selera akan keuntungan menang atas "penjaga" yang tidak lagi melakukan tugas mereka.
