Freud Psikologi Agama

Pandangan Sigmund Freud tentang agama dijelaskan dalam beberapa buku dan esainya. Freud menganggap Tuhan sebagai sebuah khayalan, berdasarkan pada kebutuhan kekanak-kanakan akan sosok ayah yang dominan, dengan agama sebagai kebutuhan dalam perkembangan peradaban awal untuk membantu mengendalikan dorongan kekerasan kita, yang kini dapat dibuang dengan kemampuan sains dan akal.

Sigmund Freud terkenal karena menggambarkan agama sebagai neurosis kolektif umat manusia. Ia berargumen bahwa keyakinan agama memberikan ekspresi pada ilusi pengabul keinginan, memenuhi kebutuhan emosional anak yang belum matang yang hidup dalam diri orang dewasa.

Ilusi-ilusi seperti itu   dengan tegas ia tegaskan  harus disingkirkan dan digantikan dengan gagasan-gagasan yang sesuai dengan kenyataan  yaitu, pandangan dunia materialistis yang muncul secara bertahap namun tidak dapat dihindari dari proses kumulatif observasi ilmiah.

Psikologi Agama". Sebuah disiplin ilmu yang terbentuk pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Bukan berarti berabad-abad sebelumnya perhatian mereka tidak berhenti pada masalah ini pada pengaruh agama. Namun menempatkan di bawah norma - metode dan aturan suatu ilmu seperti psikologi, untuk menilai fenomena kesadaran keagamaan adalah satu hal; hal lainnya adalah bagaimana agama mempengaruhi perilaku individu dan bagaimana agama membangun komunitas sosial. Dan bagaimana ia memasuki sejarah keberadaan umat manusia dan apa saja fenomena esensialnya. Sebab, bagaimanapun juga, agama adalah sebuah fenomena yang berasal dari suatu noumenon, dari sesuatu yang abadi, dari "benda-benda yang ada di dalam dirinya sendiri", seperti yang dikatakan Kant. Noumenon inilah yang mempengaruhi fenomena tersebut.

Sigmund Freud telah menerbitkan buku "Psychology of Religion" di mana ia menganalisis menurut teorinya   disebut psikoanalisis, menjelaskan fenomena ini. Dalam psikoanalisisnya, ia memperjelas  setiap fenomena mental adalah buah dari neurosis obsesif . Justru menimbulkan keadaan sakit dalam diri seseorang akibat depresi dalam pembentukan karakter   akibat norma sosial dan keyakinan agama.

Mungkin Freud memberi judul karyanya "Psikologi Agama" karena norma moral agama sebagaimana ditabulasikan dalam Perjanjian Lama - Sepuluh Perintah Tuhan. Dalam karyanya, ia  menulis tentang depresi sosial pada manusia sejak usia dini. Norma-norma mulai menimbulkan trauma yang direpresi manusia karena pertimbangan hidup bersama   yaitu sosial keagamaan atau hubungan sosial. Ketika trauma ini ditekan, ia akan meledak dan menciptakan apa yang menurut doktrin psikoanalisisnya (atau Freudianisme) adalah penyakit mental. Maka dia akan mencirikan neurosis sebagai religiusitas individu . 

Jadi Freud menganggap keadaan neurotik, atau penyimpangan dari norma, sebagai religiusitas individu   satu kemiripan patologis dari pelaksanaan agama . Dan ketika dia ingin mengkarakterisasi agama secara keseluruhan, dia akan mengatakan  itu adalah sejenis neurosis. Intinya, doktrin ini mempunyai satu titik stabilitas. Karena Freud adalah seorang Yahudi, dan inti Yudaisme tidak hanya ditanamkan, tetapi  karakter depresif yang diterapkan dari rasa takut akan Tuhan, sangat mudah baginya untuk menyimpulkan  agama adalah neurosis obsesif universal . Ini adalah bagaimana nama terkenal mencirikan fenomena ini - psikologi agama.

Mereka yang menulis tentang psikologi agama, termasuk ilmuwan Bulgaria, membaginya menjadi dua periode pra-ilmiah dan ilmiah. Dan mereka akan menempatkan segala sesuatu yang diperlukan untuk suatu disiplin ilmu   subjek dan tugas, metode penelitian, doktrin yang diturunkan, konflik antara realitas dan ketidaknyataan, antara religius dan non-religius..

Carl Jung, yang selanjutnya mengembangkan teori Freudisme, membawa beberapa penjelasannya sendiri. Ia menciptakan apa yang disebut psikologi analitis dan akan mengatakan agama adalah suatu sikap ruh tertentu, suatu sikap kesadaran tertentu .-- proyeksi psikis batin. Itu diubah melalui pengalaman religius dari apa yang kita sebut Alam Semesta, atau sebagaimana dia menyebut pengalaman ini  "numinous", dari "numen"   "Deity", "Yang Maha Tinggi".

Manusia, bagi para ilmuwan ini, pada dasarnya adalah orang yang religius. Adalah logis bagi seorang dokter, logis bagi seorang psikiater seperti Freud, seperti Carl Jung dan para pemikir lain setelahnya, untuk mengatakan  manusia pada dasarnya beragama. Namun kita harus membedakan antara sifat religius, yang merupakan buah dari gagasan pelestarian diri, ketika manusia harus melestarikan biologinya dan mencari perlindungan di bawah pengaruh psikosis ketakutan, dan kebutuhan alami akan religiusitas.

Tertullian berkata: Jiwa manusia pada dasarnya adalah Kristen dan ekstrim lainnya! Jangan katakan  manusia pada dasarnya beragama, karena apa yang religius dalam diri manusia? Apa yang benar adalah  secara totalitas ia direalisasikan untuk mengetahui Keilahiannya - baik dalam tubuh, dan dalam pikiran, dan dalam dunia kausal, dan dalam Rohnya. Ketika Terturian mengatakan  jiwa dilahirkan sebagai seorang Kristen, ia, sebagai penghuninya, merohanikan tubuh kita, membimbing pikiran dan keinginan kita, dan  menciptakan manusia seutuhnya, tetapi tidak seperti dalam Freudianisme - sifatnya adalah religiusitas.

Kita akan menemukan  bahkan pada masa pra-ilmiah, ketika belum ada psikologi agama, rahasia batin agama begitu terkenal dan diberikan oleh St. Agustinus dalam bukunya "Confessiones"  "Confessions". Pengalaman menjadi religius agak dekat dengan psikologi agama, dan bukan dengan tesis saya - pengaruh agama terhadap jiwa.

Itulah banyaknya masalah yang ditimbulkan oleh pertanyaan seperti itu. Padahal, di satu sisi, psikologi agama bisa memberikan penjelasan struktural, namun yang ingin saya bahas justru bagaimana agama mempengaruhi jiwa individu dan jiwa suatu bangsa. Mari kita katakan pada saat apa kebutuhan akan agama lahir dalam diri manusia, bahkan sebelum ia menentukan tahap-tahapnya, bahkan sebelum ia mengembangkan konsep-konsep; pada titik manakah manusia ditentukan oleh perilaku tertentu sebelum secara harfiah ada ritus atau altar dengan gagasan agama? Kemudian, sebagai pesan pun, Roh mulai mempengaruhi dan menciptakan perilaku sekaligus menciptakan hubungan dengan Tuhan (karena agama adalah hubungan antara manusia dan Tuhan).

Yang mendefinisikan Adam sebagai jiwa yang hidup setelah ia dijadikan dari daging planet ini adalah Nafas Tuhan. Dalam agama   empat puluh hari dia hanya disimpan dalam daging, sedangkan dalam kitab Kejadian tidak disebutkan berapa hari dia berdiri sebelum itu, tetapi dikatakan: Tuhan meniupkan Nafas ke dalam dia, dan Adam menjadi jiwa yang hidup.

Energi spiritual ini, bertindak, bertugas menciptakan tindakan fungsional, melahirkan organ-organnya sendiri. Karena yang perlu adalah berpaling dari dampak tersebut, agar manusia menjadi makhluk hidup.

Ketika Adam menerima Nafas dan menjadi jiwa yang hidup, ia belum memiliki agama, belum memiliki altar, namun ia memiliki energi untuk kesadaran beragama. Kemudian salah satu aliran energi untuk kontak yang lebih penuh dengan Ketuhanan dan spiritualisasi manusia adalah gagasan pengetahuan. Adam meminta buah pengetahuan dan pergi mengembangkan serta membangun altar untuk dirinya sendiri. Altar! Altar dan ritusnya adalah gambaran energi utama psikologi agama!  Melalui mereka, pengaruh dan penciptaan spiritualitas dimulai. Namun tidak akan ada altar sebelum adanya kesadaran beragama. Dan psikologi agama menjadikan suatu temuan dari altar keagamaan manusia bagaimana perilakunya menurut kaidah-kaidah yang dibangun oleh suatu doktrin.

Agama sebagai sebuah fenomena memberi refleksi . Hal ini sesuai dengan konstruksi spiritual manusia, karena pengaruh agama membentuk karakter. Dialah yang mampu menggerakkan kemauan menuju perilaku yang menjunjung tinggi nilai-nilai moral; itulah yang dapat mendorong akal menuju pengetahuan. Agama tidak hanya menciptakan dinamisme, tidak hanya menciptakan rasa haus akan ilmu pengetahuan, namun melalui iman  membangkitkan hal-hal yang terlupakan. 

Karena manusia dalam involusinya lupa, namun yang tidak boleh dilupakannya adalah Yang Tak Terlupakan, Yang Abadi! Iman membawa kembali kepadanya kebutuhan untuk melakukan pengorbanan dan pengakuan atau untuk membangun tangga menuju kesempurnaan. Imanlah yang membangkitkan bahasa untuk berkorespondensi. Karena Nafas adalah Unsur Agama!Agamalah yang membangkitkan artikulasi dan kemudian melahirkan gagasan kontemplasi. Ini dapat digunakan untuk membuat peristiwa yang menentukan sejarah.

Ada berbagai hal yang akan membawa manusia pada keberadaan sejarah. Saat langkah pertama yang diambilnya, tangannya menggapai buah ilmu. Kehendak dilakukan terhadap ciptaan, namun kehendak pribadi  dilakukan! Sebuah wasiat yang didorong oleh ular, yang merupakan simbol kebijaksanaan, namun merupakan wasiat pribadi yang digunakan untuk pengembangan. Kehendak yang menggerakkan tangan (Hawa), dan sebagai konsekuensinya pikiran (Adam) menerima ilmu. Kemudian muncullah konflik dan muncullah kebutuhan akan pekerjaan. Apakah tenaga kerja adalah energi mental? 

Dalam ide - ya; dalam merawat pikiran dan keinginan  ya; dalam perawatan tubuh. Dalam kebutuhan akan rezeki Anda menggunakan akal, dan dalam kebutuhan untuk mencipta Anda menggunakan imajinasi. Dan dalam kreativitas muncullah pemisahan antara imajinasi dan pikiran. Imajinasi sebagai energi psikis memungkinkan gagasan membayangkan ketuhanan yang terlihat yang dapat kita layani. Manusia telah melahirkan totem,

Jadi agama adalah hakikat manusia. Dan hal itu pada hakikatnya mempengaruhi tingkah laku individu, semangat kekeluargaan, semangat kerakyatan, dan semangat kebangsaan. Hal ini membangun perilaku kehadiran historis   kesadaran diri  seseorang hidup di dunia realitas.

Hirarki keluarga dimulai dengan Adam dan Hawa. Tapi mari kita memikirkan hierarki keluarga Abraham dan Sarah, yang menjadi: dia  bapak ribuan bangsa, dan dia   memerintah. Sarah tidak memiliki anak laki-laki sampai ulang tahunnya yang kesembilan puluh. Kemudian dia, karena prihatin, mengizinkan hamba perempuannya, Hagar, untuk bersama suaminya`dan Abraham, dan dia mempunyai seorang putra darinya bernama Ismael. 

Namun saat Sarah melahirkan Ishak, dia menjadi tidak sabar dan menyuruh Abraham mengusir Hagar dan Ismael. Ini adalah hierarki keluarga yang sangat khas. Ini adalah hierarki karena yang satu adalah anak sah, yang lain adalah anak haram; itu generik karena memiliki satu ayah.

Ini adalah fenomena psikologis. Dan perhatikan ketika dalam diri orang yang memiliki faktor rayuan eksternal ini (ada  dalam akidahnya), bagaimana sesuatu dalam dirinya menjadi hidup, bagaimana matanya mulai bersinar.  Sebuah gagasan tentang rayuan dan kepuasan dengan manisan yang Pengumuman dosa Kekristenan - Kerakusan dalam Kekristenan adalah dosa, pemanjaan dosa adalah dosa! 

Bagi seorang beragama X, itu adalah sebuah pahala. Dan apabila seorang muslim dipanggil oleh negarawannya untuk berkorban sebagai pejuang atas nama Allah, maka ia berharap akan diberikan tempat yang terbaik di sorga  dimana air mancur memancar dan arak serta segala macam buah-buahan dihidangkan dan ia dibalas dengan kasih sayang. perawan.

Jadi gagasan kepuasan dalam rayuan adalah tabel yang sangat kaya dalam agama X. Agama ini asing bagi umat Kristen, bahkan lebih asing lagi bagi orang Bulgaria. Beginilah kemalasan diciptakan oleh agama, bukannya tanggung jawab yang dinamis baik sebagai pola pikir maupun fisik di sisi lain.

Oleh karena itu, betapa alamiahnya pertahanan yang ditemukan oleh masyarakat kita apa yang kita keluhkan adalah pembelaan kita sendiri. Kami mengeluh tentang membayar pajak kepada umat beragama untuk "gigi yang terbuang"!? Kami memberi mereka makanan terbaik  ayam, hewan-hewan, dll., dan akhirnya kami membayar mereka karena membuang-buang gigi.  Kami membayar mereka melebihi kesenangan yang kami berikan kepada mereka. (Ini adalah psikologi agama.) Kita berbicara tentang masalah sosial, dan kita tidak mengerti  ini adalah cara kita membuat mereka tidak dinamis, kita membuat mereka malas. Kami telah memuaskan mereka dalam kesenangan, namun pada kenyataannya kami telah mencabut mereka dari pedang yang dapat digunakan untuk melakukan hal yang mengerikan   asimilasi jiwa kami!

Jadi kita telah puas dengan ciri-ciri religius umat beragama X, yang memberi mereka kesenangan dan kenikmatan, menjanjikan kebahagiaan bagi mereka. Namun kita tidak boleh berterima kasih pada "kebajikan" mereka karena mereka mempunyai perang "suci". Dan mereka telah melakukan banyak kesalahan pada kita. Mereka telah membunuh kita, tapi saya sedang berbicara tentang sifat mereka dan mengapa kita bisa bertahan selama lima abad di bawah ras yang dinamis, di bawah agama yang dinamis. Kami bertahan dengan gagasan untuk menghilangkan esensi dinamisme mereka, membuat mereka malas.  Dan menurut pengetahuan gaib, setiap pikiran malas itu busuk   itu adalah racun bagi manusia. Setelah Anda dapat memuaskan seseorang dengan kenikmatan dasar berupa makanan enak, dll., Anda dapat dengan mudah membawanya ke mana pun Anda mau. Ini adalah ciri yang sangat khas.

Saya ingin membandingkan dinamisme mereka dalam janji-janji kesenangan dengan dinamisme para pemberontak kita, yang bahkan dengan pelanggaran membuat kembali Simbol Suci yang saya yakini. Mereka tidak takut akan dosa terhadap umat beragamanya karena mereka memiliki kewaspadaan yang dinamis dalam gagasan kebebasan. Dan apa yang mereka lahirkan? Pop Grujo akan bernyanyi: Saya percaya pada satu, Balkan husha.  dan bukan: "Saya percaya pada satu Tuhan, Sang Pencipta.

Mengapa orang Bulgaria membiarkan dirinya melakukan penistaan seperti itu - berbeda dengan kemalasan dan itu kenikmatan? Paus Grujo tidak mengatakan kepada mereka: "Saya berjanji kepada Anda Surga, Anda adalah anak-anak Kristus  berperanglah melawan Agarian." Tidak, ia hanya mengubah esensi doa menjadi gagasan kebebasan yang dinamis. Saya percaya pada satu-satunya Balkan Husha, dia adalah Tuhan dan penyelamat Anda.  Inilah yang telah dilakukan agama! Dan mereka yang percaya pada sikap diam ini melakukan tindakan diam-diam, bisa dikatakan tidak masuk akal, dengan banyak pengorbanan - tetapi itu adalah tindakan yang dinamis. Dan inilah y  pengaruh agama terhadap jiwa, bukan psikologi agama. Karena jiwa tidak bisa ada tanpa agama, tanpa iman, tanpa altar, tanpa ritual!

Dan karena pentingnya agama, Abraham akan mendapat perintah besar untuk membuat perjanjian pertama dengan Bapa yang belum dikenal melalui sunat (dan akan meninggalkan tanda yang nantinya akan digunakan Musa untuk membuat undang-undang dan menetapkan ritus agama). Gagasan sunat merupakan gagasan baptisan sebagai fenomena psikis dan sejarah. Baptisan, atau perjanjian pertama antara realitas spiritual dan sejarah, disimpulkan sebagai kontrak timbal balik.

Kemudian, proses ini diulangi antara realitas Spiritual, seperti Roh Kudus, dan realitas fisik, seperti Jesus  untuk mengikat kontrak Perjanjian Baru. Beginilah energi dalam sebuah agama mulai tercurah ke dalam medan sejarah dan menciptakan aturan-aturan serta perilaku yang masuk ke dalam sebuah keluarga, klan, suku di sebut dengan hierarki agama leluhur.

Cara apa yang bisa digunakan untuk menyebarkan pengaruh ini, untuk mengumpulkan energi ini; Agama mulai berperan sebagai psikologi untuk membawa manusia ke dalam hal-hal yang tidak nyata. Sebagai psikologi, hal yang tidak nyata merangsang manusia untuk berkontemplasi atau menciptakan baginya sebuah altar ritual yang melaluinya ia mencari hubungan dengan Yang Ilahi. Dari sinilah ide pengorbanan lahir. Sebelum kita menjadi korban karena irasionalitasnya, Tuhan memanggilnya keluar. Dia mendemonstrasikannya dengan satu permintaan kepada Abraham: 

Persembahkanlah kepada-Ku anakmu Ishak sebagai korban untuk menciptakan hubungan berkelanjutan dengan kehidupan psikis yang terbangun dalam diri seseorang. Dan psikologi ini membuat Abraham menunjukkan pengabdian. Dengan demikian tangga kebajikan mulai dibangun dalam dirinya. Kesetiaan! Sedemikian yakin  apa yang dinantikannya bertahun-tahun, dapat ia hadirkan dalam satu hari, tanpa ragu  itu adalah anugerah dari Dzat yang menghendakinya. Dan dia pergi dan menuntunnya.

Jadi, spiritualitas, melalui agama, mempengaruhi unsur-unsur yang membentuk manusia - pada fisika, intelektualitas, bahasa.  Semuanya tunduk pada sumber spiritual yang disebut agama. Dan dalam diri Abraham tidak ada kebimbangan, sebagaimana kemudian dalam gagasan tentang Pengorbanan tidak ada kebimbangan dalam diri Anak Bapa. Mereka tidak dapat dihalangi. Institusi melestarikan dan menampilkannya untuk menyoroti dan mewariskan apa yang dapat digunakan dan dikembangkan oleh generasi mendatang. Dalam kedua kasus tersebut, rahasianya pada dasarnya diberikan - kesediaan untuk berkorban.

Karakter seseorang dibangun oleh fenomena jiwa, karena secara diam-diam dia mendengar apa yang dikatakan Roh kepadanya. Manusia telah lupa  dirinya sadar diri sebagai jiwa, namun ia hidup di dalam Yang Abadi, atau di dalam Roh, yang selalu memberinya makan. Beginilah psikologi manusia mulai dibangun  tubuh, keinginan, pikiran, jiwa. Inilah seluruh Menara Babel   itu satu!

Namun ketika, demi keutuhan, ia ingin mencapai esensi tertingginya, maka Yang Maha Agung menciptakan lidah. Kita mempunyai dunia hasrat yang tidak dapat kita selaraskan dengan mudah  mereka mempunyai bahasanya sendiri; kita memiliki dunia pemikiran,  ia memiliki bahasanya sendiri; kita memiliki dunia kausalitas dunia ini mempunyai bahasanya sendiri. Tapi Roh itu satu! Dipandu - masing-masing dengan caranya sendiri - multilingualisme diperoleh dalam kesatuan, yang selama ribuan tahun akan membangun kesatuan dalam multi-pengetahuan dan multi-pengetahuan dalam kesatuan. Itu sebabnya jiwa diperlukan,

Lalu timbul pertanyaan: "Akankah tiba waktunya bagi satu agama?" Dalam Teosofi dikatakan: Tidak ada agama yang lebih tinggi dari kebenaran . Apa artinya ini? Untuk membangun kembali Menara Babel, ketika semua orang, meskipun berbeda bahasa, dapat berbicara satu sama lain. Karena telepati akan menjadi perbuatan yang berhasil dan meja perbedaan akan dilewati.

Tingkatan agama mempengaruhi dan melahirkan tesis bagi lahirnya psikologi  sebagai doktrin agama yang pertama; tentang simbol dan imajinasi - sebagai doktrin agama kedua; tentang konsekrasi  sebagai doktrin agama ketiga. Maka akan muncul gagasan tentang Keadilan dan Cinta; ide Kebijaksanaan  akan datang. Sekarang buah Kebijaksanaan harus matang dalam kesadaran manusia, yang akan membebaskannya dari reinkarnasi karma yang berat dan memberinya gambaran bukan tentang kebajikan, tetapi tentang Pengetahuan. Ide tentang Kebenaran dan Kebebasan akan muncul kemudian. 

Dan dengan Kebebasan Menara Babel akan dibangun!Dan tidak akan ada lagi kesalahpahaman antara tubuh, astral, mental; antara ide, kejiwaan, dan kausalitas. Setiap doktrin menciptakan pandangan dunia yang harus dipatahkan setelah umat manusia mengabdi padanya. Dipatahkan untuk membiarkan masuknya getaran-getaran yang lebih tinggi daripada getaran-getaran yang merupakan pengaruh spiritualitas terhadap psikologi manusia, pada psikologi bangsa-bangsa.

Semua ini dalam bentuk diagram mungkin tampak mudah dan mungkin dapat dilakukan - kita dapat menggambarnya dalam beberapa menit. Namun bisakah kita mewujudkannya dalam beberapa abad. Selama beberapa milenium. Karena selama ribuan tahun kesadaran keagamaan telah menghasilkan refleksi terhadap Keadilan   dan hal ini belum sampai ke sana; refleks ke Cinta  dan itu masih hilang. Itulah banyaknya kebutuhan yang harus kita bangun untuk menjadi Menara Babel!

Kadang-kadang, demi kepentingan kebutuhan sosial, beberapa pemimpin agama menggunakan agama untuk memberikan ancaman. Karena agama adalah kehidupan yang terdalam; karena, seperti yang dikatakan Jung, itu adalah kebenaran jiwa . Yang lainnya adalah doktrinerisme yang terencana memuaskan pikiran dengan tesis sosial atau konsep filosofis. Namun untuk agama hanya dengan pikiran saja tidak bisa! Oleh karena itu, ada yang berani mengatakan  itu  merupakan patologi. Tapi itu bukan penyakit karena melanggar persepsi umum. Meskipun siapa pun yang melanggar makhluk religius yang diterima secara umum dalam batinnya, disebut "gila".

Mereka  tidak menyayangkan Yesus Kristus: "kemarahan telah menguasai Engkau!". Ya, ada rabies, karena orang lain tidak bisa membayangkan visi batin yang lebih dalam dari apa yang mereka akui dengan gagasan mereka tentang kebenaran. Dan Dia menyuruh mereka untuk mencintai musuh mereka. Apa bedanya! Kita sebagai sebuah kata terbiasa menerima hal itu, tetapi kembali ke dua ribu tahun yang lalu dan bayangkan bagaimana mereka tidak dapat menerimanya. 

Dan yang lebih mengerikan lagi - mereka menganut agama yang, terlepas dari Sepuluh Perintah Tuhan, mengajarkan mereka: mata ganti mata, gigi ganti gigi . Dan tiba-tiba seseorang keluar ke alun-alun dan berkata: cintai musuhmu- sebuah kata, yang sampai saat itu tidak terucapkan, energi spiritual yang dapat menghancurkan mereka. Inilah sebabnya mengapa makhluk keagamaan baru atau kesadaran keagamaan mungkin tampak patologis dalam analisis (misalnya, milik Freud atau orang lain).

Tidak ada pelajaran lain yang dapat kita ambil selain dari adanya duel antara yang baik dan yang jahat. Sebuah agama akan memberi tahu Anda dari mana datangnya kejahatan; yang lain  bagaimana pertempuran dengannya akan dilakukan; ketiga   bagaimana membebaskan diri dari kejahatan; keempat -- bagaimana mengubahnya menjadi baik.  Ini adalah agama. Dan mereka bersifat massal, mereka menciptakan psikosis. Kristus akan memberikan Ajaran-Nya kepada dua belas orang, tujuh puluh orang lainnya akan mengikuti-Nya, tetapi kemudian menjadi psikosis.

Saya tidak berbicara tentang tabel moral dalam agama  itu adalah hal lain. Hal-hal tersebut bukanlah akibat dari psikologi agama, melainkan akibat dari kebutuhan akan hubungan sosial. Dogma inilah yang dapat disimpulkan sebagai energi psikis agama yang darinya lahir toleransi atau intoleransi. Namun Sepuluh Perintah Tuhan dan norma-norma tersebut secara umum merupakan energi sosial untuk timbal balik, toleransi, dan dapat memiliki karakter yang lebih universal. Agama-agama yang menganut tatanan sosial dan moral yang sama dengan kewajiban yang sama dapat saling menyangkal dan bertoleransi satu sama lain dalam integritas dogmatisnya. Hal ini karena yang satu adalah soal energi psikis yang disebut agama, sedangkan yang lainnya adalah soal energi timbal balik dalam realitas sosial. Ini adalah hal yang sangat berbeda.

Di sini gambaran lain (yang tidak hanya ada di dunia nyata kita)   yaitu sentrifugalitas   diungkapkan, seperti yang dikatakan pemazmur: "Orang bodoh berkata dalam hatinya: 'Tidak ada Tuhan. " Sebagai gambaran, kita mengetahui  bahkan malaikat yang paling terang sekalipun, Lucifer, yang paling dekat dengan Bapa, menentangnya. Jadi gaya sentrifugalnya ada. 

Dan alasannya dalam banyak kasus adalah sentrifugal. Pada saat itu, agama-agama sudah mempunyai hak untuk melakukan hal yang paling saya benci, yaitu menanamkan rasa takut. Tetapi bahkan mereka yang tidak dapat membuat sentrifugal, mereka yang tidak dapat memainkan peran Lucifer, akan dikekang dan dirantai oleh salah satu elemen energi paling mengerikan dari seluruh evolusi -- ketakutan. Dan sayangnya, setiap agama telah menggunakannya dalam bentuk yang berbeda.

Dalam "Agni Yoga", paragraf 245,   menemukan yang berikut:

 "Agama telah menakuti umat manusia dengan penghakiman yang mengerikan dan menghilangkan keberaniannya . Agni Yoga mengklaim  keyakinannya tidak muncul dari konsepsi agama yang terpisah, namun agama-agama yang menganut reinkarnasi dan karma tidak dapat dikatakan menanamkan rasa takut akan Penghakiman Terakhir.   

Simak prasyarat apa saja yang lahir dan bagaimana faktor eksternal   fenomena agama dengan tesisnya, dapat mempengaruhi jiwa manusia! Itulah sebabnya salah satu unsur penting agama adalah inspiratif, seperti yang dikatakan para pemikir ilmiah. Namun ada satu hal yang tidak dapat dihindari misteri besar agama, yang membangkitkan pengetahuan dengan energinya, menciptakan jalan wahyu, yang pengetahuannya lebih tak terbantahkan bahkan daripada kecerdasan tertinggi sekalipun.

Oleh karena itu, hampir semua pemikir besar yang menerima ilmunya dengan cara ini mengatakan  ide datang kepada mereka tanpa mengetahui dari mana, tiba-tiba, tanpa tekanan. Sebagai seorang   ahli matematika, pemikir, filsuf mengatakan  dia tidak tahu dari mana rahasia penemuannya berasal. Tentu saja, inspirasi bagi mereka yang mengetahui ajaran gaib ini jelas termotivasi. Dia masih jauh, rangkaian kedatangan dan kepergian di bawah pengaruh kekuatan yang lebih tinggi dan beberapa prinsip yang diterapkannya. Apakah kekuatan ilahi yang lebih tinggi ini, yang dibangun dalam suatu sistem, dalam pandangan dunia, kita akan menyebutnya sebagai agama, dan kita akan menyebut prinsip-prinsipnya sebagai perkembangan yang tak terhindarkan, seperti hukum reinkarnasi dan karma - ini hanya masalah perbedaan, karena intinya akan tetap satu.

Oleh karena itu, ketika kita melihat manifestasi perilaku individu, kita harus melihat apa hubungannya dan apa sumber spiritualnya. Kita mempunyai sumber-sumber tidak tertulis yang digunakan oleh spiritualitas yang kita punya karunia untuk memanfaatkannya. Kami  memiliki sumber tertulis yang dapat kami gunakan untuk mengambil ajaran spiritual, pengetahuan moral, dan tradisi. Dikatakan dengan baik dalam Wahyu tidak ada seorang pun yang mampu membuka tujuh Kitab Kehidupan yang tersegel . Apa saja halaman-halaman Kitab Kehidupan? 

Agama yang sama sekali tidak dikenal, atau pernahkah ada yang membuka segel dan diberi sehalaman ilmu agama? Dikatakan tentang Kristus dalam Wahyu hanya Anak Domba yang dapat mengambil ketujuhnya`dan tekan. Maka dia menciptakan apa yang kita sebut agama Wahyu. Dikatakan  Yerusalem baru akan hadir dengan segala dimensi dan rahasianya. Baru.  Jadi ada yang sebelumnya membuka halaman dan memberikan agama.

Kita mempunyai cukup banyak tanda-tanda tradisional dalam esensi pribadi dan planet kita yang kita terima sebagai tiruan (dan terkadang kita mengulanginya seperti burung beo). Ini tersedia. Kita mempunyai lembaga-lembaga yang, sebagai pengaruh Ajaran, menjadi tembok pelindung energi agama. Jutaan jiwa manusia yang berada di bawah pengaruh suatu ajaran agama mengumpulkan energi yang ditempatkan dalam berbagai hierarki dan menjalankan perintah sesuai dengan martabatnya masing-masing. Ini adalah penetrasi timbal balik yang mereka gunakan untuk membangun diri mereka sendiri.

Sentuhan yang diberikan kepada Anda adalah energi yang dapat menumbuhkan kepercayaan dan timbal balik. Pikiran Anda selalu bermain dalam fluktuasi getaran mentalnya, namun agamalah yang dapat membangun kepercayaan. Dialah yang bisa membebaskan Anda dari keraguan. Oleh karena itu Kristus akan berkata:Siapa pun yang tidak memiliki keraguan dalam hatinya dapat berkata kepada gunung ini: "Lemparkan dirimu ke laut" - dan itu akan menjadi kenyataan.

Salah satu aliran energi besar yang mempengaruhi jiwa adalah kebajikan yang dibangun. Itu  merupakan ciri bangsa yang menjadikan manusia bermoral tinggi dan bertanggung jawab. Penipu yang lucu, Odysseus, tidak ada kesamaannya dengan kehebatan Hector atau kehebatan Achilles. Mereka berasal dari negara yang berbeda dan Anda harus melihat jiwa mereka. Tiga jenis diberi makan dari sarang spiritual yang sama, sumber dan sumber spiritual yang sama. 

Dalam kesadaran keagamaan yang sama dari mitologi, Zeus diakui oleh Myrmidons kepada Achilles yang agung,  diakui oleh Trojans - kepada Hector yang mulia,  diakui oleh orang Helladian  kepada Odysseus yang licik. Dan Zeus adalah salah satunya! Kemudian? Kesadaran keagamaan yang sama menciptakan hierarki karena kejiwaan menentukan perilaku pikirandan itu menciptakan kebajikan umum. Myrmidon ramah dan agung dalam pertempuran; Trojan bermartabat baik dalam penderitaan maupun pengorbanan; dan elad akan menggunakan para dewa untuk menipu.

Satu agama berarti tiga pengaruh mental yang berbeda. Hal ini karena naluri perilaku sosial dapat menggunakan energi yang diberikan suatu agama untuk diterapkan hanya pada dirinya sendiri. (Seperti setiap orang yang mempunyai Sepuluh Perintah Allah, namun tetap bersumpah palsu, berzina, mencuri) Anda melihat  dalam pengakuan agama yang sama, seperti pengakuan dewa-dewa dalam mitologi, orang-orang yang berbeda mempunyai kecakapan agama dan sifat nasional yang berbeda. Sulit untuk mengatakan  orang-orang ini kemudian memiliki penampilan nasional, tetapi mereka memiliki keberadaan historis dan meninggalkan jejaknya.

Jika kita melihat ke masa yang lebih baru, kita memiliki negara. Ada berbagai definisi berbeda yang dapat digunakan untuk berbicara tentang bangsa, tetapi seseorang tidak dapat hidup tanpa semangat nasional, seseorang tidak dapat hidup tanpa semangat sejarah. Jadi ketika suatu suku memperlihatkan suatu keutamaan besar atau suatu sifat kanibal, itu sudah menjadi karakter, dan karakter bukan hanya perjalanan sejarah suatu bangsa, tetapi  merupakan sifat nasional. Di antara suku Hottentot, salah satu suku di Afrika, terdapat hukum moral: "Segala sesuatu yang menguntungkan saya adalah baik, segala sesuatu yang merugikan saya adalah buruk." Jika kita mencarinya di beberapa negara, kita akan melihat hal yang sama sekarang, tetapi bagi keluarga Hottentot, penghinaan sebagai penjahat tetap ada.

Agama  meninggalkan legenda . Legenda membutuhkan imajinasi, dan imajinasi membutuhkan energi. Di mana Anda akan mendapatkannya ketika pikiran tidak bisa memberikannya? Mereka yang berpikir  mereka menciptakan imajinasi dengan pikiran mereka sangat keliru  padahal sebenarnya tidak. Pikiran hanya dapat melayani imajinasi agar dapat terlihat oleh penglihatan kita, oleh pengetahuan biasa kita. Imajinasi adalah pancaran energi, dan energi tertinggi adalah yang diberikan Nafas! Ia meninggalkan legenda yang aneh: ia meninggalkan legenda Minotaur  setengah banteng dan setengah manusia; meninggalkan legenda Centaur setengah manusia dan setengah kuda.  

Hal ini bukan hanya evolusi, tetapi  rayuan, dan ukuran moralitas, dan kebutuhan akan kepahlawanan. Karena dibutuhkan seorang pahlawan  Theseus, yang bisa menghancurkan Minotaur. Apa yang diperlukan untuk menjadi pahlawan seperti itu? Mereka harus dilahirkan dari suatu tuhan dan dari ibu duniawi. Siapa dewa tertinggi dalam agama mereka Zeus. Agama ini  menciptakan legenda Hercules - putra Zeus dan Alcmene yang fana. Tapi putra Zeus! Kepada dewa tertinggi yang dapat melepaskan Athena Pallas dari kepalanya   dewi Kebijaksanaan.

Agama-agama saat ini akan mengatakan - ini adalah paganisme. Paganisme adalah bahasa kita, namun dalam sejarahnya adalah agama. Dan saya telah mengatakannya berkali-kali - apa yang harus dilakukan orang ketika mereka tidak memiliki Buddha, ketika mereka tidak memiliki Kristus? Mereka memiliki Zeusenergi Tuhan. Dan karena itu putranya Hercules akan melakukan 12 mukjizat. Dan di sana Anda akan menemukan kecemburuan konyol Heraketika Hercules lahir, mengiriminya dua ular besar untuk membunuhnya, dan dia akan mencekik mereka dengan tangan kekanak-kanakan. Dan Hermes, ketika dia berumur satu hari, menipu ibunya dengan membuat kecapi dari cangkang kura-kura, menaruhnya di buaiannya dan pergi mencuri sapi Apollo.  Ya Tuhan! Inilah pengaruh agama -- imajinasi besar yang memicu kreativitas!

Apa lagi yang diberikan agama? Gagasan para nabi. Tidak ada ilmu pengetahuan yang bisa memberi Anda gambaran tentang para nabi. Psikologi agama dapat melihat kondisi buruk apa yang dialami seorang nabi, namun tidak dapat memberi Anda gambaran tentang nabi. Mereka masih memperdebatkan apakah kewaskitaan itu ada, namun agama telah mempraktikkannya di kuil-kuil mereka. Mereka memiliki saudara kandung di Hellas di kuil Apollo; Institut Para Nabi di Bait Suci Yerusalem; resi di India.  

Sekarang mudah untuk mengatakannya - ini adalah kisah orang-orang yang mengalami fenomena paranormal. Paranormal? Hal-hal tersebut merupakan fenomena yang sepenuhnya normal, namun manusia belum mengalaminya secara keseluruhan. Karena memiliki dua mata sekarang adalah hal yang lumrah, dan jutaan tahun yang lalu kita hanya memiliki satu mata (yang dikonfirmasi oleh para arkeolog  menemukan tengkorak seperti itu). Korespondensi abadi, pemberian telepati.  mereka mencoba menjelaskannya. Mereka telah ada selama ratusan ribu tahun,

Gagasan tentang pemimpin spiritual , yang ada di semua agama, sangat mudah dilihat kemudian dalam pemimpin bidang sosial pada abad-abad berikutnya atau sebelumnya. Sebelum ada gagasan tentang seorang pemimpin, ada dewa totem. Polanya ada dan setelah itu sangat mudah bagi pembangun sosial untuk mengatakan - kami memiliki panduannya. Gagasan tentang pemimpin sudah ada dalam agama totem, karena "totem" berarti "pelindung, pembimbing". 

Oleh karena itu, Mesias dan Guru bukanlah sebuah penghasutan, namun sebuah energi yang dikirim, diasimilasikan dan diterapkan oleh kepribadian yang ditandai. Dan setiap orang ditandai ketika mereka mencapai hierarki tertentu. Janganlah ada seorang pun yang takut akan hal ini, dan janganlah ada yang mencela orang yang telah maju. Tetapi Kristus dengan sangat baik memperingatkan murid-murid-Nya: Jangan menyebut dirimu guru, tetapi biarlah orang yang terbesar di antara kamu menjadi hambamu.

Ide bagus lainnya diberikan oleh agama keabadian. Ini adalah rahasia paling optimis yang dapat dipelajari manusiabukan sekadar mempertahankan diri. Karena naluri mempertahankan diri mengirimnya ke dalam gua, elemen air membuatnya menjadi tempat tinggal yang jongkok.  Gagasan keabadian ada dalam transformasi - rahasia penyimpanan yang disublimasikan. Ia menyembunyikan kesempurnaan dan kedewasaan.

Energi yang diberikan agama untuk mendidik seseorang - untuk menjadikannya psikis, penuh perasaan,  menciptakan baginya gagasan keselamatan atau, dalam agama-agama Timur, gagasan pembangunan . Namun khususnya dalam Yudaisme, dan Kristen adalah tesis keselamatan. Ini adalah tangga yang mungkin dilalui manusia untuk mencapai gagasan Keesaan. Agama mempunyai Putranya sendiri yang menentukan polanya. Putra-putra ini memenuhi perintah waktu, karena dalam dualisme Ahriman harus dikalahkan karena Ormuzd memiliki waktu yang tidak terbatas dan sudah berada di kubu yang dikalahkannya. 

Dan berapa kali seseorang akan berjalan sampai dia melepaskan Ahriman dari dirinya, itu tidak masalah sama sekali. Dalam agama dualisme diberikan waktu 9.000 tahun, yang mungkin bukan beberapa tahun, namun yang penting adalah Ahriman dikalahkan, kejahatan dikalahkan. Lalu pertimbangkan mengapa kita menempatkan tidak ada kejahatan, yang ada adalah kebaikan yang tidak berevolusi! Sehingga agama sebagai sumber energi spiritual, sebagai kekuatan ketuhanan, mampu mentransformasikan kejahatan dan membebaskan manusia dari Ahrimanisme.

Jadi Anda melihat bagaimana gagasan keselamatan berubah, bagaimana ia mengembangkan kemungkinan-kemungkinannya. Naluri manusia untuk mempertahankan diri hilang karena ia telah membangun seseorang, keluarga, klan, suku, negara, yang mengambil alih fungsi perlindungan sosialnya. Kemudian hak diberikan kepada energi agama-agama untuk melepaskannya dalam mewujudkan gagasan keselamatan dan karenanya mewartakan Keesaan. Mereka yang terbebaskan dapat dengan tenang mengatakan: "Saatnya Persatuan telah tiba" - Saya dan Bapa adalah satu!

Psikologi bangsa-bangsa tidak bisa tidak membentuk Ketuhanan di dalam dirinya sendiri. Ini adalah pertanyaan terpisah apakah Ketuhanan ini, yang dibangun oleh psikologi sosial, dipelihara oleh energi yang lebih tinggi dari Yang Esa yang belum dialami dalam manusia dan abadi di dunia. Manusia belum mengalami Tuhan dalam dirinya dan Dia tidak mati di dunia, meskipun Nietzsche berseru: Tuhan sudah mati . Dia mati dalam kesadaran seperti yang dia nyatakan dalam gagasan manusia super.

Mungkin justru dalam pengertian inilah Tangrisme kita, yang merupakan wujud yang menyatu dalam jiwa orang Bulgaria, tidak mengizinkan gelar "Bulgaria" diambil darinya ketika persatuan terjalin antara dua kelompok suku. Mengapa? Karena Orenda yang agung ini, energi Tang Ra yang lebih tinggi ini, yang tidak diragukan lagi kemudian berpindah ke energi Kristus yang lebih tinggi, tidak mengizinkan kami untuk mengubah nama kami. 

Carilah stabilitas dan lihat apa pengaruh agama terhadap keberadaan, terhadap jiwa! Lalu siapa pun yang mencoba mengasimilasi kami berbohong. Tidak ada yang bisa melakukannya. Jadi agama hanyalah masalah hati nurani, masalah individu, bukan masalah negara. Negara tidak bisa menentukan psikologi masyarakat, sekalipun mengandung aliran agama. Dengan sendirinya ia tidak dapat menentukan ciri-ciri sosial orang yang menyusunnya. Tanpa agama, tanpa anugerah ini,

Tentu saja, pada saat yang sama, agama sebagai komponen esensial "hewan sosial" manusia  menciptakan perilaku terhadap institusi sipil. Dan tidak diragukan lagi, semakin dalam suatu keyakinan keagamaan, semakin jelas pula landasan moralnya, dan semakin tinggi pula tanggung jawabnya dalam kehidupan sosial dan kemasyarakatan.

Pengaruh agama terhadap jiwa harus membangun seseorang tidak hanya kuil pribadinya, yang memerintahkannya kesucian - jauh dari godaan, tetapi  membangun institusi dengan hierarki dan pelayanan, menciptakan budaya baginya. Karena tidak ada kebudayaan di dunia ini yang pada intinya tidak terletak lidah ular hikmah yang lahir dari ajaran agama. Tidak ada! Bedak sebanyak yang Anda suka setelah itu, tetapi mereka yang menciptakan "I-book" pertama berangkat dari kesadaran religiusitas. Inilah yang akan terjadi dalam kontak antara gereja dan umat ; fenomena nakal  akan datang  Perang Salib dan perang suci. Ketidakpuasan akan melahirkan ajaran sesat, padahal itu adalah kebutuhan jiwa umat beragama.

Ketika seseorang melakukan suatu perbuatan, itu adalah perilaku pribadi, karma pribadi, tetapi  merupakan keharusan sejarah jika dia adalah salah satu kepribadian yang hebat. Itulah sebabnya orang proto-Bulgaria  melakukan pembunuhan massal. Ketika Khan mengkhianati esensi negaranya, dia bisa dicekik agar Sewa tidak hilang. Inilah Arti Kepribadian! 

Tapi negara seperti Bulgaria tidak pernah bisa dikaitkan dengan hal-hal yang tidak dimilikinya seperti psikologi. Dalam literatur kami, Anda  akan menemukan kualifikasi yang menjadi ciri orang Bulgaria, beberapa di antaranya sangat menghina, seperti: Orang Bulgaria adalah orang yang tidak beriman, mereka minum anggur dengan ember, mereka memasuki gereja dengan kuda, mereka menusuk wafer dengan majdrak ;

Sangat sulit untuk mengatakan pada titik mana dalam sejarah kita bangsa kita dapat disebut "tidak setia", ketika orang Bulgaria itu adalah seorang pemabuk dan ketika dia memasuki gereja dengan menunggang kuda. Secara terpisah, hal ini bisa dianggap sebagai ciri karakter orang Bulgaria dan bagian dari psikologinya, tetapi itu tidak benar!

Kita tidak memiliki momen seperti itu dalam sejarah, kecuali saat kembalinya Tangrisme ke Bulgaria yang dikonversi oleh Pangeran Vladimir selama tiga tahun. Seseorang dapat berbicara tentang ketidakpercayaan ketika Anda telah kehilangan satu keyakinan, jika tidak, perbandingan dan temuan tidak dapat dilakukan. Harus ada ukuran tertentu. 

Logikanya kemudian jelas  Pangeran Vladimir menyebut orang Kristen "kafir" karena mereka telah meninggalkan agama ayahnya   Tangrisme, namun nyatanya ayahnya   Pangeran Boris, melakukan "kafir" ini. Tidak ada momen lain dalam sejarah kita yang bisa dikatakan  orang Bulgaria itu tidak setia. Di bawah sosialisme, lima puluh tahun menunjukkan betapa tidak setianya kita. Namun tidak bisa ke gereja dan tidak setia adalah dua hal yang berbeda. Sekalipun Anda tidak percaya kepada Tuhan, Anda tetap tidak boleh tidak setia, karena para dewa telah pergi, tetapi iman tetap ada!

Pada inti suatu bangsa mungkin terdapat kekuatan-kekuatan atavisme, namun sebelum kekuatan-kekuatan tersebut dapat dilibatkan dalam tindakan nyata, penyebab dan prasyaratnya harus diketahui terlebih dahulu. Kesadaran keagamaan yang sama dapat diakui pada suatu momen sejarah tertentu, namun kekuatan-kekuatan atavistik yang lama dapat kembali muncul pada saat-saat ketika suatu bahan pengganggu atau suatu gejolak telah meletakkan tongkat penghancurnya.

Dan jika terjadi dorongan yang tidak terkendali   seperti ideologi negasi  tindakan yang kurang layak mungkin diperlukan. Ini bukan sebuah alasan, hanya sebuah pemahaman yang harus kita tunjukkan. Dengan demikian kita akan memahami mengapa Ismail, ribuan tahun yang lalu, harus menerima agama yang hanya sekedar sisa dari agama Ishak, yang menurut orang Yahudi adalah karya Tuhan. Karena dalam Yudaisme, mata ganti mata, gigi ganti gigi, dan dalam agama dikatakan  musuh harus dihancurkan. Dengan demikian ciri-ciri orang Semit menjadi bercabang dua karena orang Arab  orang Semit.

Jubah besar agama menutupi bahu lemah masyarakat sosial. Masyarakat sosial membangun doktrin  politik, ekonomi, moral. Tentu saja, mereka semua telah minum dari sumber agama, namun mereka telah menyedotnya dengan sedotan yang hanya dapat diminum oleh mulut mereka. Mereka tidak mempunyai saluran pencurahan jiwa yang besar. Agama adalah kekuatan spiritual dari Yang Abadi, yang diturunkan untuk hidup dalam umat manusia! Dan apakah Dia patut disalahkan ketika seseorang, yang menganut suatu agama, mulai melakukan perbuatan jahat. Alasannya terletak pada gagasan sosial yang digunakan seseorang untuk kepuasannya.

Seperti  Faust  menggunakan sihir. Dan dikatakan: "Karakter apa yang diciptakan Goethe  Faust, semangat yang tak pernah terpuaskan. " Tetapi semangat Faust dan kesadaran Goethe berada dalam kemungkinan mitologis-magis manusia - untuk menjadi lebih dari sekadar pikirannya, tetapi melalui sihir. Ini adalah agama para penyihir   Faust akan pergi dan meminum ramuan penyihir dan tetap awet muda. Namun dipimpin oleh tangan Mephistopheles!.  Akhirnya dia akan berkata: Oh, tunggu, berhenti, kamu cantik sekali! , kapan mereka ingin mengeringkan rawa-rawa!? Eropa mengagumi khayalannya sendiri.

Kita dapat mengatakan agama adalah kehendak suatu bangsa! Keinginan negara-negara ini sangatlah berbeda, namun sebagai sebuah gagasan, hal ini adalah satu kesatuan. Dan ketika manusia tumbuh dalam hierarki, mereka harus memahami  mereka tidak bisa puas hanya dengan nyanyian atau tesis pepatah: "Tolonglah dirimu sendiri, dan Tuhan akan membantumu." Tidak dapat disangkal  ketika Anda mulai membantu diri sendiri, Anda harus memiliki agama. Dan Faust pergi untuk membantu dirinya sendiri, tetapi dia pergi ke kuali jamu untuk masa muda - ada agama sihir. Jadi, ketika beberapa peribahasa sudah memasuki hidup kita, kita harus mengevaluasinya.

Agama kemungkinan besar mempunyai tempatnya dalam jiwa kita. Dan harus bertanggung jawab ya`dan melayani. Karena agama membangun dalam diri manusia gagasan tentang keabadian, gagasan tentang kesempurnaan, dan gagasan tentang kebebasan! meskipun mungkin sebagai Utopia.