Pangeran modern hanya bisa menjadi sebuah organisme; sebuah elemen masyarakat yang kompleks di mana kemauan kolektif yang diakui dan sebagian ditegaskan dalam tindakan sudah mulai terwujud. Organisme ini sudah terbentuk dari perkembangan sejarah dan merupakan partai politik, sel pertama yang mengelompokkan benih-benih kemauan kolektif yang cenderung bersifat universal dan total.
Oleh karena itu, Partai revolusioner tampaknya mewujudkan, menggambarkan, tujuannya sendiri, yang terdiri dari menyatukan keinginan sebagian dari kelas subaltern ke dalam keinginan kolektif. Di satu sisi, tujuan ini baginya merupakan sarana untuk mencapai misi utamanya: perlunya menyatukan kaum proletar, dan bahkan massa rakyat secara umum di bawah hegemoni proletariat (proletariat dan sekutu potensialnya seperti kaum tani)., Â borjuis kecil, dll.), untuk menggulingkan kediktatoran borjuis dan membangun sosialisme. Dalam hal ini, Partai adalah penyelenggara kehendak kolektif rakyat nasional dan, pada saat yang sama, "ekspresi aktif dan operasional" dari hal ini.
Namun di sisi lain, dapat dianggap tujuan tersebut merupakan tujuan akhir Partai, yaitu berdirinya komunisme. Sebenarnya, keinginan kolektif yang total dan universal hanya akan mungkin tercapai jika negara dan ideologi borjuis berhenti memecah belah massa dan jika kontradiksi-kontradiksi ekonomi (seperti kontradiksi-kontradiksi yang melekat pada cara produksi kapitalis) berhenti mengoyak-ngoyak umat manusia. Hanya dengan landasan organisasi ekonomi yang non-konfliktual, dan setelah aparatus politik kelas dominan dilenyapkan, maka umat manusia dapat benar-benar diharapkan untuk berdamai dengan dirinya sendiri. Oleh karena itu, mengatakan Partai merupakan sel pertama dari suatu kesatuan kehendak berarti mengatakan di dalamnya misi yang mendefinisikan Partai telah terlaksana tentu saja sebagian dan hanya pada tahap awal.
Solusi terhadap masalah awal tampaknya semakin menjauh seiring kita merumuskannya dengan lebih tepat. Partai sejak awal dicirikan oleh tujuannya yang paradoks, dalam arti Partai ini menyiratkan penghapusannya sendiri. Tujuan dari hal ini sendiri merupakan sebuah masalah, namun masalah ini menjadi rumit ketika cara untuk mencapainya dikaji. Untuk mencapai hasil ini, cara yang paling efektif dari sudut pandang politik-militer tampaknya adalah dengan memperkuat aspek hierarki dan otoriter dalam organisasi: pihak yang terakhir kemudian mengambil risiko bertindak dengan tujuan semata-mata untuk mereproduksi dirinya sendiri, dan oleh karena itu untuk melanggengkan pemisahan antara pemimpin dan yang dipimpin.
Dari sudut pandang budaya dan ideologi, Partai harus mengambil inisiatif, mengembangkan pandangan dunia yang koheren dan menyebarkannya seefektif mungkin. Kebijakan ini tentu saja mempunyai aspek sentralisasi dan hierarkis dan sebagian kembali pada perpecahan antara kaum intelektual dan kelompok militan lainnya. Model ini harus jauh lebih fleksibel daripada apa yang dapat disimpulkan dari model militer. Oleh karena itu, kita harus memahami bagaimana Partai dapat dicirikan oleh kepemimpinan yang sangat tegas, tanpa mengorbankan hubungan yang fleksibel dan mendalam yang telah dipeliharanya dengan massa.
Masalahnya dapat dirumuskan pada tingkat ketiga jika dianggap salah satu cara yang diperlukan untuk mencapai tujuan yang diusulkan adalah gambaran awal: Partai, dalam bentuk organisasinya, harus benar-benar merupakan antisipasi kemungkinan emansipasi. Ketika mempertahankan gagasan ini, Gramsci hanya memunculkan penyatuan kehendak, yang tampaknya membatasi kesulitan tesisnya. Namun tujuan akhir Partai bukanlah "penyatuan" keinginan yang dipahami dalam arti yang dapat diandalkan, sebagai aliansi taktis atau kebetulan pendapat. Ini adalah penyatuan sejati umat manusia melalui penyelesaian kontradiksi-kontradiksi yang mengoyaknya. Kini, penyatuan ini tidak lain hanyalah nama lain dari komunisme yang dipahami secara utuh, yang menyiratkan penghapusan pembagian kerja dan pemerintahan mandiri yang demokratis. Tampaknya sangat sulit untuk membayangkan sebuah organisasi benar-benar dapat meramalkan tujuan tersebut, namun Gramsci memberi kita serangkaian elemen untuk melakukan hal tersebut.
Dialektika dan demokrasi; atau dialektika antara spontanitas dan arah sadar.
Setelah Lenin, Luxemburg dan Lukacs, Gramsci menggunakan kata "dialektika" untuk menunjuk pada hubungan yang harus dibangun antara hati nurani (kaum intelektual dan kepemimpinan) dan spontanitas (yaitu antara massa dan anggota Partai dalam arti sempit). Partai-partai massa modern dianggap dicirikan oleh keterikatan organik pada kehidupan paling intim (ekonomi-produktif) dari massa itu sendiri. Pengarahan secara sadar tidak mungkin asing bagi kelas.
Partai sendiri adalah bagian dari kelas, ia adalah sebuah lapisan kelas, yang harus tetap terhubung dengan semua lapisan lainnya. Tentu saja ini adalah garda depan, dan tugasnya adalah membimbing kelas setiap saat, namun berusaha menjaga kontak dengannya melalui semua perubahan dalam situasi obyektif. Partai harus berjalan "selangkah lebih maju, tetapi hanya satu langkah". Ini tentang membimbing seluruh kelas menuju kepentingan historis mendasar mereka, tetapi selalu dimulai dari isu-isu sosial-politik yang mendesak.
Dapat dipahami Partai harus menjadi ekspresi sebenarnya dari kelas yang diwakilinya, namun hubungan ekspresi ini bersifat dialektis, sejauh Partai pada gilirannya bertindak berdasarkan kelas di mana ia berakar:
Meskipun benar partai tidak lebih dari sekadar nomenklatur kelas-kelas, namun benar partai-partai bukan sekedar ekspresi mekanis dan pasif dari kelas-kelas tersebut, namun bereaksi secara penuh semangat terhadap kelas-kelas tersebut untuk mengembangkan, memperkuat dan menguniversalkan kelas-kelas tersebut. Oleh karena itu, kita mempunyai dialektika antara konten sosio-ekonomi dan bentuk politik, Partai. Harus ditambahkan isinya terkadang melebihi bentuk. Tindakan Partai harus mengarahkan, membingkai dan mengorganisir massa, namun tidak boleh menghambat inisiatif rakyat atau spontanitas massa. Anda harus memberi mereka kebebasan untuk menguraikannya secara politis di lain waktu.
