Psikoanalisis dan Agama Freud (10)
Sigmund Freud  mengutarakan pendapatnya tentang agama. Meski dinyatakan atheis, Freud mempunyai ketertarikan khusus terhadap persoalan keagamaan  setidaknya empat kali ia mengangkat tema tersebut secara langsung, yaitu: dalam "Totem and Taboo" (1913), "Future of an Illusion" (1926), "The Malaise in Civilization" (1929), dan, kemudian, dalam "Moses and Monotheism" (1938). Lacan, dalam Radiofonia transkripsi wawancara yang dia berikan kepada radio Belgia pada tahun 1970  menunjukkan kedekatan pembacaan Alkitab Yahudi dengan interpretasi wacana Freudian - dari apa yang dapat disimpulkan, para  psikoanalisis memiliki keterkaitan yang tidak dapat dielakkan dengan isu Yudaisme.
Freud tiga kali mengangkat tema agama Kristen - selain "Musa dan Monoteisme", problematisasi utamanya mengenai masalah agama mengambil agama Kristen sebagai contoh dan objek kajian utama. Oleh karena itu, tujuan dari karya ini adalah untuk mengambil jalur sejarah melalui karya tersebut, mensurvei kontribusi Freud terhadap tema-tema keagamaan dan menganalisis posisinya terhadap tema tersebut, yang berubah seiring waktu, ketika Freud menjelajahi bidang manifestasi bawah sadar.
Freud, di tengah perpisahannya dengan Carl G. Jung, merilis "Totem and Taboo" antara tahun 1912 dan 1913. Teks tersebut  sebuah esai psikoanalitik sekaligus antropologis mengusulkan untuk memberikan asal usul sejarah pada larangan inses, membahas masalah totemisme dalam masyarakat primitif dan hubungannya dengan riwayat individu pasien neurotik.
"Totem dan Tabu" dimulai dengan analisis totemisme masyarakat primitif. Freud (1913) menunjukkan hubungan yang tak terelakkan antara totem dan eksogami: dalam masyarakat seperti itu, larangan inses tidak hanya terjadi pada ibu dan saudara perempuan; sebaliknya, pria purba tidak dapat melakukan hubungan seksual dengan wanita mana pun yang berbagi totem dengannya - entitas hewan pelindungnya. Freud  menganalisis konsep tabu: pendiri psikoanalisis menunjukkan  kata tabu, dalam masyarakat manusia pertama, berarti sesuatu antara yang sakral dan yang profan melanggar tabu justru merendahkan karena aspek sakralnya. Pada peradaban pertama, bersamaan dengan larangan inses  muncul larangan pembunuhan hewan totemik merupakan hal yang tabu. Freud kemudian mengembangkan hubungan antara totemisme dan tabu dalam masyarakat manusia pertama.
Karya ini berpuncak pada penjabaran sebuah cerita - sebuah mitos, sebenarnya - berdasarkan penemuan Darwin tentang organisasi sosial pertama; yang bertujuan untuk menganalisis hubungan antara totemisme dan eksogami. Asumsikan:
Laki-laki primal awalnya tinggal di komunitas-komunitas kecil, masing-masing mempunyai istri sebanyak-banyaknya yang dapat diperoleh dan dinafkahi, yang dengan cemburu dia jaga dari laki-laki lain. Atau dia mungkin tinggal sendirian dengan beberapa istri, seperti gorila; karena semua penduduk asli setuju  hanya satu laki-laki dewasa yang terlihat dalam satu kelompok; ketika pejantan muda tumbuh besar, terjadi perselisihan untuk mendominasi, dan yang terkuat, dengan membunuh atau mengusir yang lain, mengukuhkan dirinya sebagai pemimpin komunitas (Freud, 1913).
Gerombolan purba mungkin adalah cara manusia pertama mengatur diri mereka di bumi. Di dalamnya, eksogami didasarkan pada hambatan nyata - jika pemimpin gerombolan memiliki semua perempuan dalam klan, maka tidak ada laki-laki lain yang bisa kawin dengan keturunannya. Freud melanjutkan mitosnya:
Suatu hari, saudara-saudara yang diusir berkumpul, membantai dan melahap ayah mereka, sehingga mengakhiri gerombolan purba. Bersatu, mereka berani melakukan apa yang tidak mungkin dilakukan secara individu. Fakta  mereka  melahap orang mati tidaklah mengherankan, mengingat mereka adalah kanibal.
Tidak diragukan lagi, ayah purba yang kejam adalah teladan yang ditakuti dan membuat iri setiap saudara laki-laki. Dalam tindakan melahapnya, mereka menyadari identifikasi dengan dia, dan masing-masing mengambil bagian dari kekuatannya. Perjamuan totemik, mungkin pesta pertama umat manusia, adalah pengulangan dan perayaan tindakan kriminal dan mengesankan ini, yang menjadi awal mula banyak hal: organisasi sosial, batasan moral, agama (Freud, 1913).
