Diskursus Etika Protestan Weber

Tidak Jarang sekali dalam konteks hilangnya aura proyek modern ini, kaum intelektual Barat sejak pergantian abad ke-19 hingga abad ke-20 mengarahkan energi terbaiknya untuk memikirkan kembali secara kritis modernitas dan validitas fundamentalnya, sementara di dunia seni avant-garde mencoba melepaskan diri dari realisme abad kesembilan belas untuk memulai pencarian sumber daya artistik baru yang memungkinkan secara simbolis mengubah dimensi kondisi manusia yang belum dijelajahi. Orientasi dan pencarian baru ini menjadi sangat intens di Eropa Tengah, sebuah wilayah yang, seperti diketahui, terlambat dalam perkembangan kapitalis. 

Dalam skenario ini dan khususnya pada pergantian abad, filsuf Federico Nietzsche-lah yang menanggapi kritik terhadap modernitas Barat dengan lebih serius. Bertahun-tahun kemudian, mengikuti jejak Nietzsche, Max Weber (1964-1920), putra seorang pengusaha dan politisi liberal dan seorang wanita Calvinis yang sangat puritan, bergabung dengan pencarian ini sejak usia muda, awalnya mengambil budaya Yunani-Romawi, menyelesaikan pelatihannya dengan studi di bidang hukum, filsafat, ekonomi dan sejarah, menjabat sebagai ketua di berbagai universitas (Berlin, Freiburg, Heldelberg dan Munich), mengabdikan dirinya pada penyelidikan sejarah agraria di Roma kuno dan perusahaan komersial Abad Pertengahan, dan akhirnya berfokus pada sosiologi budaya dan khususnya agama.

Untuk mempertanggungjawabkan hasil penelitiannya dan mendorong perkembangan studi ekonomi dan sosiologi, Weber berkomitmen, didampingi oleh Werner Sombart dan Edgar Jaff, untuk memperbarui Majalah arsip fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, dan, bersama dengan Georg Simmel dan Ferdinand Tnnies, dengan penciptaan Masyarakat Jerman Sosiologi.

Weber terlibat secara politik dalam pembangunan Republik Weimar dan berpartisipasi di Versailles dalam negosiasi perdamaian di akhir perang Dunia Pertama.

Publikasi utamanya awalnya adalah artikel majalah. Dalam beberapa kasus, Weber sendiri kemudian menyusunnya menjadi buku: tesis doktoralnya On Business Companies in abad pertengahan. Berdasarkan sumber-sumber Eropa selatan dan Etika Protestan dan semangat kapitalisme . Karya besar Weber lainnya adalah: Kemunduran Kebudayaan Kuno, Tentang Teori Ilmu Sosial, Ekonomi dan Masyarakat , Kajian Sosiologi Agama, Kajian Metodologi, Sejarah Ekonomi Umum, Kajian Sosiologi Politik, Kajian Sejarah Sosial dan Ekonomi , Sejarah Pertanian Romawi , Sosiologi Masyarakat, Sains sebagai Panggilan dan Politik sebagai Panggilan, Revolusi Rusia , dan Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme.

Artikel terkait:

https://www.kompasiana.com/balawadayu/6044c9a28ede4865a84085c2/apa-itu-etika-protestan

The Protestant Ethic dan beberapa esai tentang sosiologi dan sejarah agama, untuk mengekstraksi apa yang saya anggap sebagai kunci untuk mendekati visi yang diuraikan Weber tentang modernitas Barat. Untuk pertanyaan yang mendasari penelitian Weber tentang modernitas; kemudian akan memaparkan tingkatan perkembangan penelitian ini (kekecewaan dan rasionalisasi budaya, tatanan sosial berdasarkan subsistem tindakan rasional sesuai tujuan, dan sistematisasi kehidupan sehari-hari dalam bentuk profesi); dan saya akan mengakhiri dengan menjelaskan refleksi Weberian tentang "sangkar besi".

Seperti diketahui, eksplorasi Weber terhadap modernitas diikuti dengan pertanyaan kunci yang dirumuskan Weber dalam pengantar The Protestant Ethic:" Serangkaian keadaan apa yang telah menentukan .  fenomena budaya tertentu telah lahir persis hanya di Barat, yang (setidaknya, seperti yang biasanya kami wakili) tampaknya menandai arah evolusi jangkauan dan validitas universal?.

Beberapa baris kemudian, dia merumuskan pertanyaannya dengan cara lain:"Mengapa - di Cina dan di tempat lain, kepentingan kapitalis - tidak mengarahkan perkembangan ilmu pengetahuan, seni, politik atau ekonomi di sepanjang jalur rasionalisasi yang sama yang khas di Barat  kapitalisme (dipahami bukan sebagai keinginan sederhana untuk mendapatkan keuntungan tetapi sebagai rem atau, setidaknya, moderasi rasional dari dorongan menguntungkan yang tidak rasional dan, oleh karena itu, sebagai aspirasi keuntungan yang damai dan rasional, berdasarkan perhitungan sarana dan tujuan). Kapitalisme ini mengandaikan organisasi kerja kapitalis-rasional, pemisahan antara ekonomi domestik dan ekonomi industri, dan akuntansi rasional, dan didukung oleh penerapan teknis pengetahuan ilmiah, hukum yang dapat diprediksi, dan administrasi yang dipandu oleh aturan-aturan formal.

Etika Protestan yang terkenal diakhiri dengan pernyataan .  fenomena-fenomena ini muncul bersamaan di Barat untuk menghasilkan masyarakat modern melalui 'rasionalisme' yang spesifik dan khas pada peradaban Barat ". Oleh karena itu, penelitian ini akan diarahkan untuk menelusuri asal usul dan evolusi rasionalisme tersebut, serta pengaruhnya terhadap pembentukan "semangat kapitalisme" dan transformasi selanjutnya menjadi "sangkar besi".

Bacalah dengan cermat, seperti yang dilakukan Habermas dalam The Philosophical Discourse of Modernity pengantar The Protestant Ethicsudah mengungkapkan kunci Weberian untuk memahami proyek modern. Di dalamnya, disebutkan proses desakralisasi yang menggantikan keyakinan dengan alasan untuk mendasarkan dan otonom tiga bidang budaya (sains, hukum dan etika, dan representasi artistik), subsistem tindakan rasional diidentifikasi dengan pengaturan tujuan, kadang-kadang disebut "bidang vital", yang membentuk kehidupan sosial (negara birokrasi, industrialisasi, kapitalisme, karya ilmiah, pendidikan, perang), dan, terakhir, hubungan dari hubungan yang kompleks ini disarankan plot fenomena dengan psikologi orang, norma perilaku dan bentuk kehidupan sehari-hari.

Oleh karena itu, penyelidikan ini akan mengusulkan untuk mengeksplorasi, dibandingkan dengan apa yang terjadi di peradaban lain, asal-usul rasionalisme Barat dan menganalisis proses yang melaluinya rasionalisme ini menyerang bidang kebudayaan dan "bidang vital" serta mengembangkan "jenis-jenis" tertentu. perilaku rasional. Pentingnya Weber mengaitkan faktor-faktor keagamaan dan magis serta kewajiban etis sebagai unsur-unsur formatif perilaku, karena kedekatannya dengan Puritanisme, mengarahkannya untuk memfokuskan penelitiannya pada hubungan antara etika rasional Protestantisme asketis dan etika ekonomi modern. , konstitutif. dari "semangat kapitalisme".