Berpikir (5)

Salah satu pertanyaan sentral yang melintasi Kritik ketiga terdiri dari menanyakan apakah kemampuan menilai dalam penggunaan reflektifnya memiliki semacam prinsip apriori seperti yang dimiliki masing-masing pemahaman dan alasan. Seperti yang ditunjukkan dalam Kritik pertama , fakultas menilai dalam penggunaannya yang menentukan tidak memiliki prinsip apriori , dan, bagaimanapun, ketika beroperasi secara transendental dengan menerapkan kategori pada intuisi yang masuk akal, ia meminjam prinsip apriori yang diberikan oleh pemahaman. 

Dalam pengertian ini, dapat dikatakan  itu adalah fakultas tambahan. Oleh karena itu, ketika Kant bertanya apakah fakultas menilai memiliki prinsip-prinsip aprioriSatu-satunya hal yang hilang adalah kemungkinan dia mengacu pada penggunaan reflektif itu, yang akan terbukti dengan jelas di seluruh Kritik terhadap kemampuan menilai.

Prinsip apriori yang berada di fakultas penilaian reflektif muncul dari konsepsi alam yang, sampai batas tertentu, berbeda dari yang kita temukan dalam kerangka Critique of Pure Reason. Dalam Kritik pertama , kesatuan pengalaman secara umum dijamin dengan mendasarkannya pada kesatuan kesadaran yang diperlukan yaitu, pada apersepsi transendental. Kant memperhitungkan ide-ide objek secara umum dan intuisi murni - mengabstraksi dari konten tertentu yang ditentukan. 

Tetapi sejauh pengetahuan   harus memperhitungkan kekhususan, masalah kerangka alam empiris yang tepat adalah salah satu pertanyaan utama yang dibiarkan terbuka oleh Critique of Pure Reason (Kritik Akal Budi Murni/ KABM). Artinya, karena dalam Kritik pertama , sifat dianggap dalam keumumannya  seperti yang dibentuk oleh kategori   abstraksi dibuat dari kekhususan dan keragamannya, karena hanya apa yang ditentukan secara apriori oleh alam yang dipertimbangkan. Tetapi pendekatan Kritik terhadap kekuasaan untuk menilai dimulai dari pertimbangan yang mempertimbangkan kemungkinan membentuk pengalaman yang koheren, dengan mempertimbangkan aspek-aspek yang sangat kontingen dan beragam darinya, karena hal ini tidak diantisipasi oleh konstitusi kategoris. Dalam pengertian ini, Kant mengatakan:

Ada begitu banyak bentuk alam, begitu banyak modifikasi, boleh dikatakan, tentang konsep alam transendental universal, yang dibiarkan tak tentu oleh hukum-hukum yang ditetapkan secara apriori oleh pemahaman murni, karena mereka hanya menyangkut kemungkinan suatu alam (sebagai objek). indera) secara umum, untuk ini   harus ada hukum, yang, sejauh mereka empiris, bisa kontingen menurut melihat pemahaman kita, tetapi yang harus disebut hukum (sebagaimana   diperlukan oleh konsep alam), harus dianggap perlu dari prinsip, meskipun tidak diketahui oleh kita kesatuan dari beberapa (Kant).

Kategori hanya menentukan sifat apriori dan dengan cara yang diperlukan, dalam tingkat umum yang tidak menentukan berbagai bentuk yang dapat diperolehnya. Namun, aspek empiris seperti itu bagi kami 3pemahaman manusia adalah kontingen, selama tidak ditentukan oleh konstitusi yang dibuat oleh kategori, mereka harus menghadirkan semacam legalitas untuk menjadi bagian dari alam. Legalitas tersebut akan menjadi hasil dari prinsip yang memberikan kesatuan pada keserbaragaman. Pada akhirnya, perhatian Kantian terdiri dari menemukan semacam universalitas di mana banyak aspek yang disajikan alam ini dan kategori-kategori yang tidak dapat ditentukan dapat dimasukkan.

Konsep-konsep universal di mana multiplisitas empiris akan ditundukkan tidak lain adalah hukum-hukum empiris yang belum ditemukan. Dalam pengertian ini, kemampuan menilai bersifat reflektif, karena yang universal tidak diberikan sebelumnya tetapi harus dicari. Namun, fakultas penilaian reflektif membutuhkan prinsip untuk naik dari empiris khusus ke universal yang belum diberikan. Prinsip ini adalah prinsip yang sepenuhnya mendukung kesatuan pengalaman dengan mengizinkan subordinasi hukum empiris di bawah hukum empiris lain yang lebih umum. Karena alasan ini, ini adalah prinsip yang tidak dapat diambil dari pengalaman, tetapi yang diberikan fakultas penilaian untuk membimbing dirinya sendiri di tengah keragaman hukum empiris yang mungkin.