Berpikir (5)
Hubungan antara yang universal dan yang khusus melintasi sejarah filsafat Barat dengan cara yang menonjol, menunjukkan posisi yang berbeda dengan konsekuensi penting bagi cara memahami tidak hanya pengetahuan, tetapi  filsafat praktis. Pertanyaan seperti itu sudah menjadi diskusi sentral dalam perkembangan filosofis zaman kuno Yunani  misalnya, dalam pemikiran Platon dan Aristotle  dalam apa yang disebut "filsafat abad pertengahan", hubungan antara yang universal dan yang khusus memperoleh keunggulan yang signifikan, karena "kontroversi istilah universal" yang terkenal berasal dari periode itu. Maka, teori Kantian bukanlah pengecualian untuk masalah inti filsafat ini.
Saya percaya untuk membahas hubungan antara yang universal dan yang khusus dalam kerangka pemikiran yang sesuai dengan "periode kritis" dari filsuf Knigsberg, perlu untuk menyelidiki peran dari apa yang disebut Kant sebagai "fakultas menilai" ( Urteilskraft ), karena Itu sendiri dipahami sebagai potensi atau kapasitas untuk memasukkan yang khusus di bawah yang universal. Karya tersebut akan memiliki dua poros utama: di satu sisi, saya akan menganalisis secara singkat peran fakultas penilaian dalam Critique of Pure Reason ( Kritik der reinen Vernunft ); dan di sisi lain, saya akan berurusan dengan fakultas menilai seperti yang muncul di Kritik fakultas menilai ( Kritik der Urteilskraft), Â dikenal sebagai " Kritik ketiga". Karya ini, diterbitkan pada tahun 1790, menandai puncak dari proyek kritis Kantian yang dimulai dengan edisi pertama Critique of Pure Reason , pada tahun 1781.
Kritik fakultas penjurian dibagi menjadi dua bagian besar: yang pertama didedikasikan untuk penilaian estetika termasuk analisis yang indah dan yang luhur; dan yang kedua menyajikan analisis penilaian teleologis, mengambil kausalitas terakhir dalam organisme hidup. Pemisahan ini telah menyebabkan banyak penafsir 1 melihat dalam karya tersebut baik risalah tentang estetika atau filosofi biologi, sehingga menghindari kesatuan karya dan mengabaikan implikasi Kritik Ketiga terhadap pemikiran tentang masalah yang berkaitan dengan teori pengetahuan Kantian .
Tujuan saya adalah untuk menunjukkan meskipun penilaian estetika dan teleologis, seperti yang muncul dalam Kritik ketiga , tidak memberikan pengetahuan objektif tentang fenomena, di dasar penilaian semacam itu terdapat prinsip kesesuaian untuk mengakhiri (Zweckmabigkeit) memiliki konsekuensi penting. .untuk dasar pengetahuan. Dengan ini, saya mencoba menyarankan teori kognitif yang diajukan dalam Kritik nalar murni diperkaya dengan kontribusi Kritik fakultas menilai , sejauh karya terakhir ini menunjukkan dimensi pengetahuan manusia yang tidak direnungkan dalam ulasan pertama .
Dalam karya ini, saya hanya akan fokus pada analisis pentingnya prinsip kesesuaian apriori untuk mengakhiri pengetahuan tentang aspek-aspek alam yang tidak ditentukan oleh operasi kategori. Perlu dicatat  bukan maksud saya untuk menjelaskan diskusi yang telah dihasilkan di antara berbagai penafsir tentang masalah ini.
Bacaan artikel terkait:
Sebelum terjun ke dalam analisis fakultas menilai seperti yang muncul dalam Critique of Pure Reason (Kritik Akal Budi Murni/ KABM), mungkin bermanfaat untuk merujuk pada gagasan tentang alam yang berjalan melalui, sebagian besar, pemikiran kritis Kantian. Keterkaitan alam yang erat  dipahami dalam pengertian yang fenomenal  dengan aturan-aturan itulah yang akan memungkinkan kita untuk menyarankan perlunya mengusulkan semacam hubungan antara yang universal dan yang khusus yang melebihi penjelasan umum yang dapat ditemukan oleh pembaca mana pun dalam Kritik atas alasan murni Ini akan membuat kita perlu memikirkan cara mengoperasikan fakultas menilai yang memungkinkan kita untuk memperkenalkan beberapa jenis legalitas dalam aspek-aspek tertentu dari alam yang dicirikan oleh apriori tak tentu .pada bagian pemahaman, dan, dalam pengertian itu, mereka muncul dengan kontingensi radikal.
Hal ini adalah aspek-aspek yang tidak dapat diantisipasi oleh struktur kategoris yang membentuk dunia fenomenal. Kategori-kategori tersebut disusun dalam Critique of Pure Reasonsebagai aturan yang dengannya kita dapat berpikir secara objektif dan merupakan fenomena. Namun, ini adalah aturan yang abstrak dari kekhususan empiris, karena mereka berpikir tentang kesamaan fenomena di antara mereka dan bukan aspek-aspek di mana mereka berbeda.
Tetapi ini tidak berarti  dalam aspek-aspek lain ini tidak ada aturan, sebaliknya, kita menemukan diri kita dengan jenis aturan lain yang bergantung pada pemahaman murni kita. Keterkaitan alam yang erat dengan aturan-aturan ini, pada bidang yang melampaui konstitusi formal semata yang diberikan oleh kategori-kategori, kita temukan, misalnya, dalam bagian berikut dari Logika Kant :
