Diskursus Etika Hans Jonas (1)

Santo Agustinus mampu melampaui tingkat ini dan mengusulkan jenis tanggung jawab baru: yang menghubungkan tindakan manusia dengan Tuhan dan sesama kita; dan Kant, untuk mengartikulasikan tanggung jawab dengan otonomi kehendak. Latar belakang sejarah ini kemudian memungkinkan kita untuk memahami , Terlepas dari orisinalitas atau inovasi yang diklaim oleh beberapa sarjana untuk dikaitkan dengan meditasi Jonas, itu berakar pada tradisi filosofis yang panjang, yang dengan sukarela bergabung dengan sarjana Jerman asal Yahudi, karena berfungsi sebagai dasar untuk memasok elemen heterogen.

 Bersama dengan Jonas, pemikir lain saat ini  menggunakan gagasan tanggung jawab dan memberinya tempat khusus dalam konsepsi filosofis mereka. Di antara mereka perlu disebutkan Emmanuel Levinas dan Karl-Otto Apel. pemikir lain saat ini  menggunakan gagasan tanggung jawab dan memberinya tempat khusus dalam konsepsi filosofis mereka. Di antara mereka perlu disebutkan Emmanuel Levinas dan Karl-Otto Apel. pemikir lain saat ini  menggunakan gagasan tanggung jawab dan memberinya tempat khusus dalam konsepsi filosofis mereka. Di antara mereka perlu disebutkan Emmanuel Levinas dan Karl-Otto Apel.

Tidak dapat disangkal  refleksi Jonas tentang tanggung jawab sangat berharga dan prinsip tanggung jawabitu adalah pekerjaan utama. Di sisi lain, tidak boleh dipercaya  tugas yang dilakukan di dalamnya sudah selesai atau mengakhiri rangkaian pertanyaan rumit yang ditimbulkannya. Bahkan teori, seperti yang telah disajikan, tidak mampu menjawab semua pertanyaan yang dirumuskan. Dengan dosis kecerdikan filosofis tertentu, ada banyak yang merangkul prinsip tanggung jawab sebagai mantra yang akan datang untuk membela umat manusia dari pembubaran terakhirnya, dan terlalu banyak penggunaan konsep yang miring, sementara beberapa menggunakan tanggung jawab untuk membela atau menyerang tertentu. posisi di bidang teknologi.

 Dalam Diskursus ini membawa etika Jonasian ke pembahasan etika karena saya menganggap  Jonas melengkapi visi dunia modern yang terpotong dalam Gabriel Marcel, karena masalah seperti bioetika atau etika lingkungan muncul setelah kematian filsuf Prancis. Jonas menemukan ancaman-ancaman baru, sekaligus menjadi referensi dalam semua bibliografi perdebatan etika kontemporer saat ini. Namun, kita tidak bisa tidak menunjukkan batasan pemikiran Jonas. 

Filsafat alamnya menuntut kita untuk merenungkan lebih dalam, karena di dalamnya kita melihat  dia tidak memperhitungkan ancaman yang ditimbulkan oleh teknologi pada jiwa manusia, pada pribadi manusia. Itu tidak memperhitungkan  pribadi adalah pusat tindakan manusia karena dialah yang tidak boleh diatomisasi oleh struktur kekuasaan, yang tidak boleh difungsikan karena, dengan demikian, dia dihancurkan seperti itu.

Demikian ,  mereka yang berpendapat dari etika tanggung jawab menderita reduksionisme yang kuat, yang tidak diketahui apakah itu berasal dari metode atau lahir dalam kegiatan ilmiah atau teknis di mana mereka beroperasi, dan yang merupakan ketidakmampuan untuk mengatasi dimensi fenomenologis fakta sebagai batas dan puncak nilainya. Konsekuensinya, visi tentang subjek ini adalah  etika tanggung jawab, bahkan dalam penerapannya yang proporsional, merupakan model moral yang tidak akan pernah dapat dengan baik mendasari rasa hormat dan tidak dapat diganggu gugat yang dituntut oleh kehidupan manusia untuk dirinya sendiri.