Filsafat Nilai Moral, dan Kehendak Ingin Berkuasa

Fokus upaya harus selalu menjadi pertanyaan tentang "manfaat dan kerugian dari konsep hukum kodrat bagi kehidupan". Oleh karena itu, ini   masalah secara sadar menunjuk fenomena sebagai konstruksi, sebagai konstruksi dan konsepsi, dan dengan demikian menanamkannya dalam konteks sejarah, sosial dan budaya tindakan manusia di mana tidak ada yang benar dan tidak ada yang salah, di mana itu ada. lebih lanjut tentang kategori seperti valid atau tidak valid, menguntungkan atau merugikan. Interpretasi Nietzsche anehnya anti-metafisik dan anti-anti-metafisik pada saat yang sama. 

Di satu sisi ia mengkritik interpretasi metafisik sistem moral oleh filsuf lain, di sisi lain ia tampaknya mengabaikan metafisik serta metode anti-metafisik dalam analisisnya sendiri. Argumennya hampir seluruhnya berjalan di area di mana Nietzsche tidak setuju dengan pendekatan metafisik konvensional - apa yang dia sebut pendekatan teologis  tidak bersentuhan, yaitu tidak membutuhkannya untuk penyelidikannya atau bergantung pada sanggahannya.  

Untuk mengetahui poin-poin filosofi moral Nietzsche yang penting untuk penelitian ini, pertama-tama saya akan menyusun tinjauan mendalam tentang konsepsi filsuf. Atas dasar konsep panduannya sendiri, yang telah menjadi semboyan seperti "keinginan untuk berkuasa", "kesedihan jarak", "kebencian", "revaluasi nilai" dan "pemberontakan budak dalam moralitas", saya akan membangun dasar pemahaman argumentasinya, yang tidak terutama didasarkan pada struktur batin dari satu atau lebih karyanya, melainkan mengikuti struktur logis dari argumentasinya. 

Oleh karena itu, interpretasi lengkap dari teks tidak akan mungkin dilakukan dalam karya ini. Sebaliknya, tujuannya adalah untuk melihat filosofi Nietzsche sebagai alat tekstual dari tulisannya On the Genealogy of Morals (1887), Beyond Good and Evil (1886) dan The Antichrist (1888). "Perdebatannya" tentang silsilah moral menempati posisi khusus, karena di dalamnya Nietzsche untuk pertama kalinya menjelaskan alur pemikiran tentang munculnya evaluasi moral secara koheren dan lengkap.

Setelah kejelasan substantif dan konseptual dalam kaitannya dengan konsep Nietzsche telah ditetapkan, saya akan mencoba membuat pengetahuan yang diperoleh bermanfaat untuk analisis kritis terhadap konsep hukum kodrat. 

Saya pada dasarnya akan menahan diri dari presentasi intelektual-historis yang lengkap tentang gagasan hukum alam, sejarahnya dan perkembangannya. Gambaran seperti itu tidak begitu menarik secara filosofis dan, terlebih lagi, dapat dilihat di ensiklopedia yang bagus. Namun, gambaran singkat mengenai pokok-pokok gagasan hukum kodrat untuk karya ini dapat dilihat pada Lampiran I karya ini   tentu saja tanpa mengklaim sudah lengkap.

Di luar kritik terhadap gagasan hukum kodrat, kritik terhadap pemahaman Nietzsche akan membawa saya untuk melihat lebih dekat masalah pembenaran tindakan manusia. Setelah pergantian psikoanalitik pada awal abad ke-20, masalah pembenaran pada dasarnya adalah fenomena psikologi sosial,  psikosejarah dan etnopsikoanalisis. 

Pembenaran (atau pembenaran) muncul sebagai sarana sentral yang digunakan secara terselubung yang mampu (pseudo) melegitimasi tindakan pada umumnya atau pelaksanaan kekuasaan pada khususnya dan dengan demikian kohesi dalam suatu kelompok, yang secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan yang bersangkutan. tindakan berdiri untuk mengamankan, memperkuat dan khususnya untuk mengkonsolidasikan untuk - tidak jarang kekerasan - melawan perwakilan dari pandangan lain.

Akhirnya, dengan menggunakan konsep pembenaran, adalah mungkin untuk menunjukkan ketidakkonsistenan yang signifikan dalam teori Nietzsche pada poin krusial dan untuk menambahkan asumsi dasar lain yang sangat penting ke dalam pertimbangannya, yang memungkinkan seluruh sistem argumentasi untuk

Titik awal kritik Nietzsche terhadap nilai-nilai moral adalah pengamatan diskusi ilmiah dan filosofis tentang sistem etika normatif sejauh ini tidak atau hanya sebagian kecil tentang manusia itu sendiri, tentang kehidupan dan pengalamannya. Sebaliknya, fokus dari upaya untuk memperoleh pengetahuan adalah upaya, yang dinyatakan sebagai "pencarian kebenaran", untuk membenarkan penilaian yang ditentukan secara sosio-kultural dari suatu kelompok sosial dengan menggunakan kosmos nilai-nilai yang ditetapkan sebagai valid secara universal. :

Apa yang disebut dan dituntut oleh para filsuf tentang diri mereka sendiri sebagai "pembenaran moralitas", dalam pandangan yang benar, hanyalah bentuk yang dipelajari dari itikad baik dalam moralitas yang berlaku.