Diskursus Negara Hukum dan Demokrasi Konstitusional (4)

Legislatif Bentham tidak lain adalah mitra moral dariDemon of Laplace, yang mengetahui semua sifat fisik yang relevan dari semua partikel di alam semesta, dan dengan menerapkan hukum fisika deterministik pada data ini dapat menghitung keadaan alam semesta pada saat tertentu. Ilmu yang disajikan Bentham kepada pembuat undang-undang adalah yang sebelumnya dikaitkan dengan Tuhan saja.

Diskursus Bentham dan Hukum. Selama perjalanan ke Rusia, di mana dia berharap untuk mencapai kesuksesan yang lebih besar dengan rencana reformasinya daripada di Inggris, Bentham menemukan The Wealth of Nations karya Adam Smith. Untuk sementara dia akan menjadi laissez faire- nyamempertahankan sila dengan semangat. Akibatnya, dia dianggap oleh banyak orang sebagai pemikir liberal yang penting. Filosofi dasar Bentham memiliki sedikit atau tidak sama sekali kesamaan dengan Hume atau Smith. Kritik sarkastik Smith terhadap "orang-orang sistem" yang percaya  orang seperti tanah liat pasif yang darinya masyarakat dapat dibentuk sesuka hati berlaku sempurna untuk Bentham. 

 Hume dan Smith berargumen  penghormatan terhadap hak kodrati manusia dan konvensi yang sesuai dengannya menguntungkan manusia. Tetapi mereka dengan tegas menolak gagasan  hak-hak itu hanya akan berlaku dalam kasus-kasus di mana setiap orang mengakui kegunaannya. 

Harapan utilitas individu hanya menimbulkan perilaku yang bermanfaat secara sosial ketika merekadirumuskan dalam batas-batas hukum . Oleh karena itu, pembelaan mereka terhadap hak-hak kodrati adalah  tatanan yang bermanfaat dalam masyarakat bertumpu pada aturan dan institusi yang membuat setiap manusia sejauh mungkin bertanggung jawab dan bertanggung jawab atas konsekuensi tindakannya sendiri. Tidak ada pertanyaan tentang kalkulus utilitarian dengan mereka. Sebaliknya, mereka mengimbau fakta  orang-orang tetap menempuh jalan mereka sendiri, dan  bagaimanapun  seorang legislator Benthamian akan memiliki tugas yang mustahil.

Dalam periode "liberal" -nya, Bentham percaya  tatanan liberal berhubungan persis dengan apa yang akan dihasilkan oleh penerapan kalkulusnya. Misalnya, Anda dapat menemukan sejumlah pernyataan yang sering dikutip yang merupakan slogan pandangan liberal tentang hukum. Tapi ternyata mereka tidak cocok dengan teori utilitariannya.

Utilitarianisme dan kesetaraan. Bentham tampaknya menganut gagasan kesetaraan dalam hak semua orang, ketika dia berkata: "Masing-masing dihitung untuk satu, dan tidak lebih dari satu." Tetapi dalam filosofi utilitariannya, orang-orang itu sendiri tidak relevan: dalam keseimbangan akhir pembuat undang-undang hanya keseimbangan kesenangan dan kesulitan yang dipertimbangkan, bukan distribusinya di antara berbagai individu. Kesenangan saya dan milik Anda masuk ke dalam panci yang sama dengan miliknyarasa sakit, dan jika jumlah nilai intensitas nafsu kita lebih besar dari intensitas rasa sakitnya, maka sayang baginya; jika tidak kami mohon maaf. 

Faktanya, kegembiraan dan kesulitan terputus dari orang yang [seharusnya] mengalaminya dan dikaitkan dengan tubuh fiktif: komunitas. Manusia alami benar-benar menghilang dari gambar. (Lebih dari seabad kemudian, Vilfredo Pareto, salah satu ekonom dan sosiolog paling berpengaruh, akan menulis: Individu dapat menghilang, selama dia meninggalkan kita dengan gambaran tentang fungsi utilitasnya).

Utilitarianisme dan kebebasan.Di Bentham orang  mendengar gema gagasan  tidak ada orang yang lebih baik dari individu yang dapat menentukan apa yang baik untuknya, dan oleh karena itu pembuat undang-undang harus memberikan tingkat kebebasan yang besar. Tetapi ini tidak ada hubungannya dengan gagasan hukum liberal sebagai bidang penentuan nasib sendiri individu. Lagipula, legislator Benthamian pada prinsipnya tahu apa yang baik untuk seseorang dan  untuk orang itu sendiri. 

Hanya pertimbangan utilitarian atas biaya dan manfaat yang akan membuat legislator memutuskan untuk tidak menyediakan sistem hukuman atau penghargaan untuk kasus-kasus tertentu: yang mungkin terlalu mahal. Kebebasan individu tidak memainkan peran independen di sini: itu hanyalah apa yang tersisa setelah legislator menjalankan kalkulusnya. Hanya legislatif yang bebas.

Utilitarianisme dan hak-hak alami.'Omong kosong, omong kosong di atas panggung': begitulah cara Bentham menilai gagasan tentang hak-hak kodrati. Argumennya ada dua: a) berbicara tentang hak hanya masuk akal jika pelanggarannya diberi sanksi secara efektif. Nah, pembuat undang-undang memiliki sanksi, karena dia dan dia sendiri yang dapat menghitung kapan berguna untuk menghukum perilaku tertentu dan dengan cara apa yang terbaik untuk dilakukan. 

Oleh karena itu, hukum, dan hanya hukum, yang menentukan hak apa yang dimiliki orang. Tetapi ini hanya dapat menjadi hak hukum yang dapat diubah atau dicabut oleh pembuat undang-undang tanpa batasan ketika keadaan membuat keseimbangan antara kegunaan dan kesia-siaan. Analisis konsep hukum ini dikembangkan oleh Bentham dan pengikutnya John Austin dan kemudian melahirkan positivisme analitik yang sangat berpengaruh di kalangan hukum pada abad ke-20. (Perhatikan  Bentham tidak memberikan argumen utilitarian atau lainnya untuk premis politik mendasar  perlindungan hukum harus diatur dengan cara monopolistik.)