Diskursus Negara Hukum dan Demokrasi Konstitusional (4)

Bagian pertama, Pengantar Prinsip Moral dan Perundang-undangan, muncul pada tahun 1789 yang tak terlupakan. Volume kedua, yang lebih analitis, baru diterbitkan pada tahun 1945, lama setelah nama Bentham menjadi sinonim dengan program utilitarian reformasi sosial. Sejak 1790 Bentham, seorang penulis produktif yang rajin, sibuk mengusulkan reformasi prinsip-prinsip utilitarian di hampir semua cabang hukum dan kebijakan. 

Gagasan  pertamanya adalah mereformasi sistem penjara melalui pembangunan penjara jenis baru, Panopticon (dari bahasa Yunani untuk 'melihat segalanya')  atau Penjara, di mana para tahanan akan terus diawasi tanpa disadari. Bentham  salah satu pencipta Hukum Miskin ("Hukum Miskin") tahun 1832, yang bertujuan untuk menampung orang miskin di rumah kerja dan dengan demikian mengakhiri pelanggaran yang telah tumbuh di bawah sistem bantuan umum yang lama dan mahal. 

Dia meninggal pada usia delapan puluh empat tahun, salah satu tokoh paling berpengaruh dalam sejarah Inggris. Dalam hidupnya yang panjang Bentham mampu menggalang sejumlah besar tokoh terkemuka baik di kalangan intelektual maupun politik di belakang prinsip utilitas. Pengaruhnya sangat besar di bidang ekonomi: utilitarianisme kurang lebih menjadi ideologi resmi para ekonom.

Prinsip utilitas.  Prinsip Moral dan Perundang-undangan dimulai dengan eksposisi prinsip utilitas, dasar aksiomatik dari seluruh sistem Bentham. Tentang [Prinsip,   Rasa Sakit dan Kesenangan]. Alam telah menempatkan umat manusia di bawah bimbingan dua penguasa yang berdaulat: rasa sakit dan kesenangan . 

Hanya mereka yang dapat memberi tahu kita apa yang harus kita lakukan, sama seperti mereka sendiri yang dapat memberi tahu kita apa yang harus kita lakukan. Melekat pada singgasana mereka adalah ukuran benar dan salah serta rantai sebab dan akibat. Mereka menguasai semua tindakan, perkataan, dan pikiran kita. Setiap upaya untuk melepaskan diri dari cengkeraman mereka memberikan bukti baru dan penegasan kembali aturan mereka.

Dokrin dan Prinsip Utilitas. Dengan prinsip utilitas kita memahami prinsip yang menyetujui atau tidak menyetujui tindakan apa pun, menurut kecenderungannya yang tampak untuk menambah atau mengurangi kebahagiaan orang yang kepentingannya terlibat; atau, dengan kata lain, kecenderungannya untuk mempromosikan atau menghalangi kebahagiaannya.

Tema  Utilitas;  Dengan utilitas kita memahami  properti dari suatu benda yang sifatnya menghasilkan manfaat, kesenangan, konsekuensi baik atau kebahagiaan, atau untuk mencegah bahaya, rasa sakit, konsekuensi buruk atau kemalangan. Jika kita memperhatikan kepentingan masyarakat, maka yang penting adalah kebahagiaan masyarakat; jika kita memperhatikan kepentingan individu tertentu, maka itu untuk kebahagiaan individunya.

Diskursus Fondasi dari semua ilmu normatif. Kita selalu dapat mengatakan tentang suatu tindakan yang sesuai dengan prinsip utilitas  itu adalah tindakan yang harus dilakukan, atau setidaknya tindakan yang tidak boleh kita lakukan. Atau kita dapat mengatakan  kita berbuat baik ketika kita melakukannya, atau setidaknya kita tidak merugikan. Ditafsirkan demikian, dalam terang prinsip utilitas, kata-kata harus, baik dan jahat, dan istilah moral lainnya memiliki arti. Jika mereka ditafsirkan secara berbeda, mereka tidak memiliki arti.

Prinsip utilitas adalah aksioma, proposisi mendasar, yang tidak dapat dibuktikan, tetapi digunakan untuk membuktikan semua proposisi lainnya. Argumen Bentham untuk prinsip utilitas bermuara pada ini: semua teori moral lainnya secara implisit menggunakan prinsip utilitas di bawah satu nama atau lainnya, atau hanya upaya terselubung untuk memberikan penilaian pribadi validitas absolut dan universal.

Diskursus Interpretasi Teknokratis. Kaitannya dengan filsafat hukum naturalistik. Sepintas, Bentham bergabung dengan tradisi naturalistik panjang dalam filsafat hukum. Dia bukan orang pertama yang menunjukkan  dunia tidak diatur oleh kekuatan di luar dunia, atau  apa pun yang dilakukan dan dicapai manusia, pada tingkat apa pun, termasuk etika, hanya dapat berhasil jika menghormati alam. Sudah di Antiquity, ada banyak perhatian untuk 'konvensi' yang dikembangkan orang dalam hubungan timbal balik, dan yang lebih tahan lama semakin penting kepentingan yang mereka layani. Tetapi filsafat hukum naturalistik melihat konvensi-konvensi ini tertanam dalam pergaulan manusia itu sendiri. 

Dan cocok dengan model belajar melalui pengalaman (ex postkoordinasi, umpan balik dari konsekuensi yang menguntungkan dan tidak menguntungkan). Demikian  halnya dengan Hume, seperti yang telah kita lihat. Prinsip utilitas secara tradisional merupakan prinsip pemilihan otomatis, yang tidak mengandaikan  orang harus memiliki pengetahuan khusus tentang kegunaan atau ketidakbergunaan objektif dari apa pun dan segalanya.