Poin penting dalam pengembangan konsep habitus adalah penelitian lapangannya di Aljazair. Karena fakta ini, dapat diakui konsep Pierre Felix Bourdieu  dikembangkan dari pertanyaan penelitian empiris dan tidak hanya dipikirkan secara teoritis olehnya. Antara tahun 1962 dan 1965, Pierre Felix Bourdieu  masih menggunakan istilah ethos dalam sambutannya untuk menyatakan sikap yang tetap. Baru pada tahun 1967  memperkenalkan konsep habitus, yang konon merupakan inti dari sosiologi praktik sosialnya.
Berikut ini adalah kutipan singkat tentang cendekiawan mana dan sejauh mana Pierre Felix Bourdieu  secara khusus dipengaruhi atau diilhami.
Sejak awal, Pierre Pierre Felix Bourdieu  dihadapkan pada berbagai gagasan tentang dunia, paling tidak karena studi filsafatnya dengan Gueroult. Refleksi dan pandangannya, terutama pada filosofi Leibniz, memiliki pengaruh yang kuat pada Pierre Felix Bourdieu . Karena itu, dia sangat tertarik dengan Gottfried Wilhelm Leibniz, teorinya tentang monad dan gagasan tentang harmoni. Pierre Felix Bourdieu  sering berbicara tentang konsep Leibniz tentang harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya, untuk mengkarakterisasi cara tindakan habitus.
Selanjutnya, Pierre Felix Bourdieu  Kapital atau Modal mengadopsi gagasan koordinasi timbal balik Leibniz Namun, dia tidak menggunakan teori Leibniz tentang harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya dan a lex insita dalam pengertiannya, tetapi hanya menggunakannya untuk menggambarkan pemikirannya dengan lebih baik.
Mungkin bagian yang paling menentukan, bagaimanapun, datang ke sini ke sejarawan seni Erwin Panowsky, yang didasarkan pada karya Thomas Aquinas, yang pada gilirannya didasarkan pada Aristoles. Dia menggunakan istilah habitus untuk pertama kalinya sehubungan dengan seni.
Gagasan tentang sikap dasar seniman yang bersatu pada zaman tertentu menjadi dasar teorinya. Dia menggunakan istilah homologi sehubungan dengan ini, yang dia, bagaimanapun, tidak seperti Pierre Felix Bourdieu,  hanya mengidentifikasi sebagai kesamaan struktural. Pierre Pierre Felix Bourdieu  kemudian menganggap Habitus sebagai 'prinsip kesatuan.
Selain itu, kesejajaran dengan sosiologi Bordieu dapat ditarik, terutama ketika mempertimbangkan tata bahasa generatif Chomsky. Keduanya mengasumsikan sistem struktur generatif  dapat menghasilkan jumlah tindakan yang tidak terbatas. Berbeda dengan Chomsky, bagaimanapun, Pierre Felix Bourdieu  mengasumsikan habitus diperoleh dan kita belum dilahirkan dengan itu.
Menurut pernyataannya sendiri, Pierre Felix Bourdieu  mendasarkan teorinya tentang bidang sosial pada esai Max Weber tentang sosiologi agama, yang darinya ia mengembangkan konsep bidangnya. .
Dengan konsep habitus  Pierre Pierre Felix Bourdieu  pertama-tama ingin menjawab pertanyaan bagaimana manusia dapat dilihat sebagai subjek yang disosialisasikan [22], yang artinya harus diperjelas bagaimana pola perilaku dapat diatur tanpa pedoman. Untuk ini dia menyusun prinsip pemersatu untuk teorinya tentang praktik sosial - habitus.
Istilah habitus berasal dari bahasa Latin dan sesuai dengan kata Yunani disebut "HEXIS". Ini dapat diterjemahkan sebagai (memperoleh) sikap, kepemilikan, sikap.
Dalam sosiologi Pierre Felix Bourdieu,  habitus berperan sebagai mediator antara struktur dan tindakan, dengan Pierre Felix Bourdieu  Kapital atau Modal memperhatikan perbedaan antara aktor yaitu individu dan masyarakat. Dia mendefinisikannya antara lain sebagai produk hafalan dan kerja apropriasi.
