Jika seseorang mengikuti Hartmann maka, berbeda dengan masa reformasi pendidikan yang diilhami secara sosial-demokratis dan keterbukaan masyarakat pada akhir tahun 1960-an, hari ini dalam menghadapi risiko global dan masyarakat yang kompetitif - ini bukan tentang mempromosikan yang kurang beruntung secara sosial daripada tentang mengamankan peluang promosi dari kelompok yang sudah diistimewakan. Sebuah bentuk baru dari perjuangan kelas muncul dari bagian-bagian kelas menengah, yang - seperti kasus baru-baru ini dalam perjuangan sekolah di Hamburg berjuang untuk menjauhkan diri dari kelas bawah dan menegaskan perlindungan eksklusif dengan sekolah tata bahasa atau sekolah swasta yang mahal.
Sementara ada diskusi internasional tentang "sekolah inklusif", yaitu sekolah untuk semua orang, Â sebagai kelanjutan dari tradisi perusahaan, pertempuran yang terlihat seperti provinsi sedang dilancarkan untuk mempertahankan "sekolah kelas" yang eksklusif - kebetulan bertentangan dengan wawasan yang luar biasa dari penelitian pendidikan empiris. Dan ini bukan kebetulan: para peneliti seringkali hanya mengambil posisi yang jelas setelah penyelidikan intensif, seperti yang ditunjukkan oleh wawancara Spiegel dengan direktur terkenal Institut Penelitian Pengembangan Sekolah. Agar adil, perlu dicatat Wilfried Bos memberikan penilaian yang jelas dalam konteks lain: "Mason atau manajer, itu sudah terlihat di akhir sekolah dasar," kata Wilfried Bos. Studinya telah menunjukkan pilihan adalah "langkah penting di sekolah dan jalur karier di masa depan, karena koreksi selanjutnya terhadap keputusan ini sangat jarang terjadi."
Banyak penelitian telah menunjukkan dengan suara bulat tidak hanya dalam bisnis, tetapi di sekolah, bukan kinerja seseorang yang menentukan peluang partisipasi sosial dan kemajuan sosial, melainkan latar belakang sosial seseorang. Sosiolog Prancis Pierre Pierre Felix Bourdieu  menganalisis peran sentral modal budaya sebagai instrumen seleksi sosial berdasarkan sejumlah besar studi terperinci dari berbagai bidang.
Pertimbangan Pierre Felix Bourdieu mengarah pada teori habitusnya. Menurut ini, modal budaya individu dan kelompok sosial menjadi terlihat dalam "habitus", yang ekspresinya merupakan kunci terpenting kesuksesan sosial. Menurut Pierre Felix Bourdieu, habitus terdiri dari pemikiran, Skema persepsi dan tindakan serta kebiasaan yang tergabung dalam tubuh, yang menentukan penampilan dan tindakan seseorang seperti "otomatisme". Bagaimana kita memegang garpu atau pola bahasa apa yang kita gunakan, semua ini adalah bagian dari modal budaya individu kita, yang dengannya kita - tanpa menyadarinya - menjadikan milik kita sebagai kelas tertentu dapat dikenali.
Menurut perilaku kebiasaan individu memutuskan dalam beberapa detik, misalnya dalam wawancara kerja untuk posisi tinggi, apakah seseorang diklasifikasikan sebagai milik dan dengan demikian cocok. Dengan demikian, habitus berfungsi sebagai instrumen pembeda dan seleksi sosial.
Pierre Felix Bourdieu menunjukkan itu dan bagaimana kelas atau habitus spesifik kelas sosial sebagai produk dari posisi kelas tertentu menentukan ruang lingkup perilaku para aktor melalui disposisi yang ditransfer secara permanen. Suka atau tidak suka: Setiap orang terjebak dalam semacam "kandang berlapis" oleh pola asal yang disosialisasikan, yang darinya hanya sedikit yang berhasil keluar. Karena habitus melindungi dirinya dari krisis dan pertanyaan dan stabil - bahkan dalam kasus perubahan sosial yang cepat sehingga disposisi kebiasaan tidak lagi sesuai dengan struktur yang berubah.
Untuk konteks kita, penting untuk disadari habitus tidak hanya dibentuk oleh latar belakang sosial, tetapi oleh praktik budaya. Di sini ditunjukkan kemungkinan pertama untuk mengembangkan "sekolah budaya" yang dapat berkontribusi untuk mengurangi kerugian pendidikan yang disebabkan oleh asal usul dengan menawarkan beragam praktik budaya. Untuk melakukan ini, bagaimanapun, perlu untuk memahami mekanisme perbedaan sosial, seperti yang dijelaskan oleh Pierre Felix Bourdieu dalam teorinya tentang berbagai jenis modal. Oleh karena itu, di "bidang sosial", seperti yang ia katakan, berbagai kelompok memperebutkan sumber daya dan kekuasaan. Dalam pengertian ini, bidang sosial adalah medan pertempuran.
1. Modal ekonomi
- Penghasilan, keuntungan modal, kepemilikan aset bergerak, real estat
2. Modal Sosial
- Sumber daya berdasarkan keanggotaan grup
3. Modal Budaya
- Modal budaya yang tergabung, terikat tubuh, dan terinternalisasi. Diperoleh dalam sosialisasi utama keluarga -- diubah menjadi lembaga pendidikan (selera, pengetahuan, perilaku)
- Modal budaya yang diobjektifkan berupa barang budaya (buku, lukisan, alat musik, dll.)
- Modal budaya yang dilembagakan dalam bentuk gelar sekolah, gelar akademik, dll.
