Sejauh menyangkut Kostakis, informasi yang dibagikan dalam kesamaan digital dapat lebih jauh daripada yang terjadi di Wikipedia dan Linux. Ini terjadi ketika informasi terkait dengan hal-hal dan layanan material, seperti akomodasi dan tumpangan mobil, membawa Airbnb dan Uber ke dalam ruang lingkup digital commoning .
Istilah 'commoning' berasal dari Inggris abad keenam belas dan ketujuh belas, di mana lahan penggembalaan umum disebut sebagai 'milik bersama'. Para petani yang membiarkan ternaknya merumput di sana ('rakyat jelata') menentang pembagian tanah-tanah itu, artinya, perampasan tanah oleh pemilik-pemilik swasta, di mana modal mengambil kepentingan pada saat itu. Commons mewujudkan tatanan ekonomi pra-kapitalis, dan menurut promotor commoning saat ini seperti Kostakis , itu dapat berfungsi sebagai "koreksi pascakapitalis" di zaman kita.
Menurut Kostakis dan lainnya, hal ini tercermin dalam metode produksi yang diperlukan oleh kesamaan digital dan yang menyimpang dari apa yang umum dalam kapitalisme industri. 'Produksi teman sebaya berbasis kesamaan' didasarkan pada individu yang berkomunikasi satu sama lain atas dasar kesetaraan dan mengatur diri mereka sendiri. Dengan cara ini mereka menciptakan nilai penggunaan digital bersama dalam bentuk pengetahuan, perangkat lunak, desain, dan layanan apa pun yang didasarkan padanya. Siapa pun dengan pengetahuan dan keterampilan yang tepat dapat berkontribusi, gratis atau dengan pembayaran oleh perusahaan atau pelanggan. Dalam sistem terbuka ini, ada banyak alasan untuk berkontribusi selain menerima pembayaran uang.
Diterjemahkan ke dalam istilah Hannah Arendt, ini berarti Anda berada di tengah-tengah bidang tindakan. Lagi pula, yang terlibat di sini adalah pertukaran pendapat secara bebas, hubungan demokratis, pengambilan inisiatif publik dan adopsi posisi politik, dalam hal ini niat anti-kapitalis. Ini semua adalah karakteristik kategori tindakan Arendt.
Pandangan Kostakis ditentang oleh Marinus Ossewaarde dan Wessel Reijers dalam artikel mereka The illusion of the digital commons . Mereka berpendapat  efek emansipatoris dan anti-kapitalis dari platform tersebut sebagian besar bersifat ilusi: "Kami memiliki keraguan kuat tentang kesamaan digital sebagai kekuatan emansipatoris yang dapat menghasilkan dunia pasca-kapitalis."
Ambil Airbnb dan Couchsurfing misalnya. Organisasi-organisasi ini suka menampilkan diri sebagai fasilitator 'ekonomi berbagi', tetapi pada saat yang sama mereka bertindak sebagai pemain kapitalis yang berfokus pada maksimalisasi keuntungan. Jadi ada unsur yang sangat menyesatkan di dalamnya.
Ini, kata Ossewaarde dan Reijers, benar-benar hanya kapitalisme, tetapi dalam kedok baru teknologi digital baru yang meningkatkan kecepatan reaksi dan memungkinkan bekerja dalam jaringan peer-to-peer . Menurut mereka, ini tidak memiliki efek emansipatoris yang nyata, karena jejaring digital jelata terbatas dalam kemampuan mereka untuk merefleksikan fakta  mereka beroperasi dalam batas-batas mekanisme pertukaran digital. Akibatnya, mereka tidak mewujudkan komunitas -- komunitas sejati -- dari ekonomi solidaritas informal.
Itu membutuhkan penjelasan, bagaimana mekanisme pertukaran digital mencegah komunitas sejati? Artinya, kata Ossewaarde dan Reijers, karena teknologi yang mendasarinya. Semua jenis aturan formal tertanam, baik secara implisit maupun eksplisit, dalam desain teknologi yang mendukung interaksi sosial platform. Aturan formal dalam perangkat lunak tersebut menciptakan realitas virtual di mana kode kuasi-legal dan pola perilaku menjadi dominan.
Sebagai contoh pola hubungan terkodifikasi tersebut, Ossewaarde dan Reijers mengutip hal-hal seperti 'menyetujui persyaratan layanan', 'memberikan informasi profil ini dan itu', 'memvalidasi identitas Anda', dan 'menilai masa inap Anda'. Secara konkret, menurut Ossewaarde dan Reijers, ini mengarah ke akun individu, gambar digital tempat tinggal (di Airbnb), dan profil digital dengan mekanisme pengukuran reputasi yang terkait dengannya.
Apa yang terjadi di sini adalah  hubungan manusia dengan demikian diformalkan, disarikan, dan dikuantifikasi sampai batas tertentu. Itulah yang membuat interaksi ini berbeda dari commoning tradisional , yang tidak memerlukan pembuatan dan pemeliharaan akun, representasi sumber daya, dan mekanisme reputasi. Itulah mengapa Anda tidak dapat benar-benar berbicara tentang 'digital commoning', menurut Ossewaarde dan Reijers, itu adalah proyeksi romantis.
Satu masalah adalah  tren ke arah formalisasi yang digerakkan oleh aturan sulit dilihat. Karena sifat teknisnya, mereka dipandang sebagai bagian penting dari interaksi digital, itulah sebabnya mereka diberi label 'netral'. Sulit untuk melihat  'sumber terbuka', 'peer-to-peer', dan 'netralitas jaringan' bukanlah istilah apolitis. Tapi mereka tentu tidak benar-benar netral, mereka bekerja sejalan dengan tatanan neoliberal yang sudah mapan. Mereka hanya mempertahankan penampilan netralitas, menurut Ossewaarde dan Reijers, dan dengan demikian menciptakan kesadaran palsu di kalangan pengguna.
