Rasionalitas instrumental; Menurut Arendt, homo faber dicirikan oleh rasionalitas instrumental, atau rasionalitas tujuan-maksud, yang merasuki karyanya. Pengrajin selalu sibuk dengan sarana: dia membuat sarana, misalnya kursi untuk duduk, biola untuk dimainkan, kran untuk mencuci, atau patung untuk dinikmati. Dan dia melakukannya dengan sarana: perkakas, palu, pahat, tang. Aktivitasnya tidak pernah berakhir pada dirinya sendiri, tetapi selalu melayani sesuatu yang lain, dan karena itu harus selalu dikalibrasi dalam hal efisiensi dan efektivitas.
Jika rasionalitas tujuan akhir ini adalah inti dari kategori 'karya' Arendt, kata sejumlah komentator, ada kelompok lain dalam masyarakat modern selain pengrajin yang juga cocok dengan karakteristik ini dan ukurannya jauh lebih besar daripada kelompok pengrajin. Yakni kelompok 'pekerja kerah putih'. Karena penggunaan rasionalitas tujuan-berarti yang tegas, ini dapat dianggap sebagai varian kontemporer dari homo faber . Jadi kita berbicara tentang orang yang bekerja di kantor dan birokrasi, bekerja di bidang perencanaan, manajemen atau administrasi. Sama seperti homo fabermereka terutama tertarik pada cara dan menyelesaikan pekerjaan secara efisien dan efektif, tanpa bertanya pada diri sendiri pertanyaan yang lebih jauh tentang tujuan dan makna.
Kesembronoan; Karakteristik yang diberikan Arendt pada kategori pekerjaannya, justru karena koneksi dan tujuan yang lebih besar hilang dari pandangan, adalah keterasingan yang dapat muncul sebagai akibatnya. Keterasingan pekerja dari dunia dan dari dirinya sendiri dan keberadaannya sendiri, sejalan dengan rasionalitasnya yang terakhir. Keterasingan ini, menurut Arendt, dapat menyebabkan semacam depersonalisasi dan kesembronoan, yang berarti  jenis pekerjaan ini pada akhirnya berakhir, yaitu turun ke dalam kategori pekerjaan: pekerjaan menjadi berulang, dan pekerja menjadi robot, zombie tanpa jiwa.
Arendt cenderung menekankan kemerosotan dari rasionalitas tujuan-berarti dari homo faber ke robotisme pekerja sebagai kemerosotan yang nyata. Dan terlepas dari kenyataan  Arendt sendiri tidak memasukkan kelompok pekerja kerah putih dalam skemanya, gambarnya tentang birokrat Nazi Adolf Eichmann adalah turunan dan ilustrasinya. Dia menggambarkannya sebagai robot, patuh, tidak dipersonalisasi, dan tidak memiliki perspektif yang lebih luas dan moral.
Evaluasi ide-ide Arendt; Sebagai evaluasi, saya ingin mengomentari tiga elemen karya Arendt. Yaitu:
* Konsep rasionalitas instrumental, karena menurut saya itu konsep yang membingungkan.
* Sifat robot dan kesembronoan yang dianggap berasal dari Eichmann oleh Arendt; betapa cerobohnya Eichmann sebenarnya?
* Absennya kapitalisme (neo)liberal di jajaran ideologi modern yang membatasi aksi.
Kebingungan tentang rasionalitas instrumental; Arendt menggunakan pengertian rasionalitas instrumental atau rasionalitas sarana akhir untuk membedakan kategori 'pekerjaan' dari kategori lainnya. Ini mengandaikan  hanya dalam jenis pekerjaan itu perhatian terutama difokuskan pada cara pencapaian tujuan, dan tujuan itu kurang menarik di sana.
Saya menemukan itu membingungkan, karena tujuan tercapai, bukan? Bukankah perhatian utama tukang ledeng adalah memperbaiki kebocoran, dan peralatannya 'hanya' sebagai alat bantu? Dan sebaliknya, di bidang lain, tindakan dan kerja, apakah sarana sama pentingnya dengan tujuan? Seseorang yang bertindak, misalnya seorang politikus, membutuhkan sarananya sendiri, seperti kekuasaan, untuk tujuannya. Dan seseorang yang bekerja, seorang pembersih misalnya, juga menggunakan sumber daya untuk ini.
Jadi saya tidak tahu seberapa membantu kriteria tujuan-sarana untuk menggunakannya untuk menunjukkan jenis pekerjaan secara spesifik. Di masing-masing dari tiga bidang, sarana dan tujuan terhubung seolah-olah dalam kaskade. Mobil pekerja adalah alat yang dengannya dia dapat mencapai jalur perakitan yang dengannya dia mendapatkan uangnya; pinjaman bank tukang kayu adalah sarana yang digunakannya untuk memperluas jangkauannya; basis kekuatan politisi adalah sarana yang dengannya dia dapat menegaskan cita-citanya tentang masyarakat yang adil.
Oleh karena itu, menjadi bagian dari rantai sarana akhir tidak khas untuk kategori pekerjaan. Bukan untuk kategori apa pun sebenarnya. Konsepnya menarik untuk membantu menunjukkan pergeseran dalam rantai tujuan dan sarana, dan Arendt juga menggunakannya untuk itu. Dia berpendapat  mendeklarasikan cara akhir adalah pergeseran ke arah yang lebih buruk, karena hal itu membuat dunia lebih kecil dan menyebabkan penurunan ke tingkat kesembronoan yang lebih besar. Tapi itu berlaku dalam setiap jenis pekerjaannya.
Seberapa ceroboh sebenarnya Eichmann?; Arendt mengilustrasikan bahaya hanyut melalui kerusakan moral pekerja kerah putih Eichmann. Tesisnya adalah  Eichmann dibutakan oleh dorongan efisiensinya (dia berfokus pada sumber daya) dan kemudian berhenti memikirkan implikasi dari tindakannya. Itu membuatnya tanpa berpikir dan secara robotik menjalankan perintah. Kejahatan bisa begitu dangkal, menurut Arendt.
