Apa Itu Teori Publik dan Private Hannah Arendt?

Kehidupan yang baik, yang diidentifikasi oleh Aristotle  dengan tindakan politik, berarti pembebasan manusia dari lingkungan pekerja hewan dan homo faber, yang berlaku melalui kebajikan keberanian dan eudaimonia (kehidupan yang baik).

Memiliki keberanian adalah syarat untuk mengakses kehidupan politik yang menegaskan individualitas diskursif dan bertentangan dengan sosialisasi belaka yang dipaksakan oleh batasan kehidupan biologis pribadi. Menjadi warga polis, milik segelintir orang yang memiliki kebebasan dan kesetaraan di antara mereka sendiri, mengandaikan semangat juang:

Tatanan Sosial Dan Politik. Hannah Arendt menekankan   ada hubungan timbal balik antara tindakan manusia dan kehidupan bersama dalam komunitas atau masyarakat. Fakta ini adalah salah satu alasan untuk terjemahan yang salah dari ekspresi hewan politik, yang dirumuskan oleh Aristotle , sebagai hewan sosial. Bagi Aristotle , manusia adalah binatang politik. 

Namun, penerjemah dan komentator Aristotle , dari Seneca hingga St Thomas Aquinas, salah menerjemahkan hewan politik menjadi hewan sosial. 

Substitusi dari politik ke sosial adalah konsekuensi dari konsepsi Latin masyarakat sebagai masyarakat spesies manusia, di mana laki-laki bergaul untuk hidup bersama untuk tujuan tertentu (misalnya, mendominasi orang lain atau melakukan kejahatan). Cara ini,

Arendt menekankan posisi Plato dan Aristotle , di mana istilah sosial hanya berarti kehidupan umum spesies hewan, sebagai batasan kehidupan biologis. Masyarakat adalah fitur biologis dari hewan manusia dan spesies hewan lainnya. Politik bagi Platon  dan Aristotle  adalah satu-satunya karakteristik manusia yang hakiki. 

Bagi Arendt, hewan politik Aristotle  hanya berarti keberadaan matriks dan fitur unik dari kondisi manusia, yang terdiri dari tindakan politik warga polis dalam ruang kebebasan dan kesetaraan. Melalui politik, manusia memiliki kemungkinan untuk melarikan diri dari organisasi naluriah dan biologis rumah dan keluarga.

Sejajar dengan terjemahan yang salah dari hewan politik sebagai hewan sosial, orang Latin salah menerjemahkan gagasan manusia sebagai makhluk hidup yang diberkahi dengan pidato,  dirumuskan oleh Aristotle , sebagai hewan rasional. Bagi Arendt, Aristotle  hanya ingin menunjukkan bukan kemampuan berbicara yang rasional, tetapi kemampuan warga polis untuk menghadapi opini melalui wacana. 

Sebaliknya, semua orang yang tinggal di luar polis (perempuan, anak-anak, budak, dan orang barbar) tidak dilarang untuk berbicara, tetapi dari kekuasaan untuk berbicara di depan umum tentang satu sama lain, menentang pendapat.

Bagi Arendt, kebingungan antara sosial dan politik berasal dari konsepsi masyarakat modern, yang melihat politik sebagai ruang untuk mengatur ruang privat. Negara nasional cenderung mengatur kehidupan rumah tangga melalui "ekonomi nasional", "ekonomi sosial" atau "administrasi domestik kolektif". 

Saat ini, ekonomi politik negara bangsa efektif dalam penguasaan kekuasaan negara atas keluarga dan administrasi domestik rumah tangga. Ini adalah proses yang kontradiktif, karena awalnya ekonomi milik domain kepala keluarga dan politik milik kewarganegaraan di polis.