Apa Itu Teori Publik dan Private Hannah Arendt?

dokpri

Kesetaraan modern dan kontemporer menolak praksis (tindakan) dan leksis (wacana) yang membentuk komunitas politik, yang menghargai kesesuaian dan standarisasi perilaku. Akibatnya, manusia direduksi menjadi produk kuantitatif terkondisi, yaitu,

Arendt menyatakan   tindakan komunikasi bidang politik tampak terserap oleh kepentingan pribadi yang bersifat keintiman. Dengan cara ini, lingkungan sosial tidak lagi tunduk pada hierarki Kekuasaan. Politik kehilangan kepribadian demokrasi Yunani, mengubah dirinya menjadi kehendak umum birokrasi. Pelestarian kehidupan dan ketidaksetaraan yang melekat di ranah domestik menjadi kepentingan aksi politik. 

Dengan cara yang sama, teori politik Absolutisme menekankan   Negara, dalam sosok Raja, harus menjamin hak milik dan akumulasi kekayaan bagi warga negara. Berlawanan dengan konsepsi-konsepsi ini, doktrin-doktrin sosialis, dari Proudhon hingga Marx, membela penghapusan kepemilikan pribadi dan distribusi kekayaan dalam sistem produksi koperasi berbasis komunitas. Sekarang,

Ruang Private;  adalah lingkungan rumah (oikos), keluarga dan apa yang pantas (idion) bagi manusia. Hal ini didasarkan pada hubungan kekerabatan seperti phratria (persaudaraan) dan phyle (persahabatan). 

Ini adalah ranah kekerasan di mana hanya kepala keluarga yang menjalankan kekuasaan despotik atas bawahannya (istri, anak, dan budaknya). Tidak ada diskusi yang bebas dan rasional.

 Laki-laki hidup bersama di bawah kebutuhan dan kebutuhan biologis (misalnya makanan, perumahan, keamanan dari musuh). 

Kebutuhan memotivasi semua aktivitas di rumah: kepala keluarga menyediakan makanan dan keamanan terhadap internal (misalnya: pemberontakan budak) dan ancaman eksternal (tuan lain yang ingin menghancurkan rumah dan keluarga tertentu), wanita adalah milik kepala keluarga dan terserah padanya untuk melahirkan dan merawat anak-anak, budak membantu kepala keluarga dengan kegiatan rumah tangga.

Di ranah privat, ada ketidaksetaraan yang paling murni: kepala keluarga diperintah dan anggota keluarga lainnya diperintah. Kepala keluarga tidak terikat oleh hukum atau keadilan apa pun. Memastikan pemeliharaan ketertiban dalam negeri, ia menjalankan kekuasaan totaliter atas hidup dan mati.

Di ranah privat, manusia kehilangan kapasitas terpentingnya - aksi politik. Manusia hanya sepenuhnya manusia jika ia melampaui domain naluriah dan alami dari kehidupan pribadi. kepala keluarga diperintah dan anggota keluarga yang lain diperintah. Kepala keluarga tidak terikat oleh hukum atau keadilan apa pun. 

Memastikan pemeliharaan ketertiban dalam negeri, ia menjalankan kekuasaan totaliter atas hidup dan mati. Di ranah privat, manusia kehilangan kapasitas terpentingnya - aksi politik. 

Manusia hanya sepenuhnya manusia jika ia melampaui domain naluriah dan alami dari kehidupan pribadi. kepala keluarga diperintah dan anggota keluarga yang lain diperintah. Kepala keluarga tidak terikat oleh hukum atau keadilan apa pun. 

Memastikan pemeliharaan ketertiban dalam negeri, ia menjalankan kekuasaan totaliter atas hidup dan mati. Di ranah privat, manusia kehilangan kapasitas terpentingnya - aksi politik. Manusia hanya sepenuhnya manusia jika ia melampaui domain naluriah dan alami dari kehidupan pribadi.

Ruang  publik.  Ini adalah lingkup umum (koinon) dalam kehidupan politik polis. Hal ini didasarkan pada penggunaan kata-kata dan persuasi melalui seni Politik dan Retorika. 

Bagi Aristotle , ruang publik adalah ranah kehidupan politik, yang dilaksanakan melalui tindakan (praksis) dan ucapan (lexis). Warga negara menjalankan kehidupan politik mereka dengan berpartisipasi dalam urusan polis. 

Mengatasi kebutuhan kehidupan pribadi adalah syarat untuk mengakses kehidupan publik. Hanya pria yang telah menyelesaikan semua masalah rumah tangga dan keluarga yang bersedia berpartisipasi dalam ranah kebebasan dan kesetaraan tanpa paksaan apa pun. 

Setiap orang adalah sama (tidak ada ketimpangan antara memerintah dan diperintah) dan setiap orang bebas menyampaikan pendapatnya. Kekuatan kata melalui persuasi (praktik retorika) menggantikan kekuatan dan kekerasan ranah privat. Warga yang bebas dan setara dari ruang publik polis dengan demikian menentang hubungan dominasi dan kepemilikan atas bawahan oikos.

dokpri

Meninggalkan rumah dan keluarga memanifestasikan kebajikan politik yang paling penting - keberanian. Dalam oikos, manusia mempertahankan kelangsungan hidup biologisnya. Di polis, seorang pria harus memiliki keberanian untuk mempertaruhkan nyawanya untuk membebaskan dirinya dari perbudakan cinta kehidupan.