Pertama, dan sangat penting, Schopenhauer tidak menganggap pesimisme yang berasal dari doktrinnya sebagai elemen yang harus dihargai.
Di tengah penyelidikan yang dilakukan oleh pemikir, ia menemukan  di balik apa yang tampak, dan apa yang tampak sebagai kebenaran, dunia memiliki hasil negatif. Tetapi hasil ini bukan merupakan praanggapan dari penyelidikan. Kami menemukannya di tengah jalan yang berusaha mengungkap makna dan kemungkinan tujuan dunia.
Kedua, penemuan ini membuat kami hancur, memenuhi kami dengan ketakutan dan kami ingin membebaskan diri darinya, tetapi bukan peran atau fungsi peneliti untuk menyangkal apa yang tampak di tengah-tengah penyelidikan kami sebagai hal yang tak terhindarkan. Apa yang harus dilakukan? Lanjutkan di sepanjang jalan ini untuk menemukan kemungkinan apa yang dapat diungkapkannya kepada kita. Jika kita memahami apa yang dimaksud dengan jalan penyelidikan dengan mengasumsikan arti dari bahasa Yunani klasik, kita akan menemukan kata: metode .
Jalan yang telah kita telusuri dan mengatur penelitian kita tentang esensi keberadaan dunia, adalah jalan yang memungkinkan kita untuk melakukan perjalanan dari titik awal dalam kehidupan kita sehari-hari di mana kita mulai ke titik akhir penyelidikan kita, ketika jalan itu habis. .dan kami tidak memiliki alternatif lain yang memungkinkan untuk melanjutkan perjalanan di sepanjang jalan ini. Ini berarti  pesimisme dalam pemikiran Schopenhauer adalah hasil dari jalan yang kita lalui dalam penyelidikan kita.
Ini berarti  pesimisme muncul sebagai akibat dari jalan, tetapi tidak dirayakan dengan fakta menemukan  ada akhir ini dan hasil ini, ini tidak berarti  kita senang dengan hasilnya, kita tidak bersukacita atau tidak bahagia. bersemangat untuk menemukan  ini adalah hasil yang harus kita asumsikan sebagai tak terhindarkan.
 Karena kenyataan telah dilahirkan sebagai makhluk hidup yang sadar, kita tahu, kita tahu,  kita memiliki kematian dalam keberadaan kita, tertulis sebagai takdir kita yang tak terhindarkan. Namun kesadaran ini tidak serta merta berarti  kita bahagia karena kematian adalah takdir kita yang paling dekat sebagai makhluk hidup. Menerima sifat kematian yang tak terhindarkan, menjadi pesimis sejauh kita mengetahui takdir fana kita, tidak berarti  karena itu kita mengambil sikap pesimistis aktif, seperti sikap seperti itu dapat dijelaskan, dengan cara apa pun.
Nah, fakta mengetahui  esensi dunia adalah kekuatan tak sadar dan buta yang bertindak di balik penampilan benda dan dunia sehari-hari di mana kita umumnya bergerak, tidak berarti kita bersikap pesimis. . Kami tidak menganggap kebenaran ini dengan sukacita, atau dengan sukacita. Pesimisme muncul ketika perjalanan kita mencari kebenaran keberadaan terungkap sebagai sesuatu yang mengerikan. Pesimisme kita lahir dalam korespondensi dengan jalan yang kita tempuh untuk mencari kebenaran.
Dipikirkan dengan baik, hasil yang kita capai menghasilkan kekecewaan dalam arti penuh, justru menyebabkan kekecewaan besar bagi kita. Ilusi  esensi dunia akan menjadi makhluk ilahi yang mencari dan menghasilkan kebaikan di dunia kehilangan kekuatan. Tetapi sudah di abad kesembilan belas yang sama, Dostoevsky membuat Ivan Karamasov mengatakan  dia tidak dapat percaya  ada Tuhan yang baik, yang membiarkan anak-anak yang tidak bersalah menderita kejahatan, penyiksaan, pelanggaran terhadap tubuh kecil mereka atau kematian.
Kemudian, Â Â pesimisme Schopenhauer adalah pesimisme metodologis, yang muncul sebagai hasil dari proses penelitian dan diasumsikan oleh komitmen suci yang diterima oleh filsuf otentik, sebagai filsuf kita, dengan kebenaran. Apa yang kita temukan dalam pemikir ini di atas segalanya adalah sebuah konsekuensi, turunan dari arah ke mana metode membawa kita, yaitu hasil yang lahir dari jalan yang telah kita telusuri untuk penyelidikan kita.
Hasilnya bukan pesimisme tapi kekecewaan . Artinya, kita menganggap yang benar meskipun ini akan membawa kita pada hilangnya ilusi yang menjadi dasar pengetahuan naif kita tentang dunia. Ini adalah sesuatu yang harus kita asumsikan dari kebenaran, pengetahuan membunuh ilusi dan membuat hidup kita kurang berdasarkan ilusi
Artinya, pengetahuan membuat kita putus asa akan keinginan kita sendiri, harapan kita sendiri, delusi, fatamorgana, lamunan atau fantasi kita; Sebagai figur untuk menghubungkan artikel ini dengan artikel berikutnya yang harus berurusan dengan visi etis pemikir kita, berikut  kutipan berikut dari fragmennya yang tidak dipublikasikan, yang bersama dengan kepedulian terhadap etikanya akan memungkinkan kita untuk terhubung dengan isu-isu lain dan  percaya perlu dijelaskan untuk mengajukan pandangan yang ringkas namun komprehensif tentang cara berpikirnya: Bidang eudaemonologi.  Eudemonologi: (eudaimonology < Yunani ['bahagia'] + ['risalah']) adalah istilah yang diciptakan oleh Schopenhauer  Parerga dan Paralipomena, 1851  untuk menunjuk studi atau teori hidup bahagia bagi manusia untuk kemampuan terbaik mereka.__The World as Will and Representation.
