Kategori-kategori menjadi cara paradigmatik di mana kita dapat merumuskan apa itu, terdiri dari apa keberadaan dunia luar, berdasarkan cara-cara yang memungkinkan untuk menegaskan atau menolak proposisi tentang objek yang ada di dunia. Kemungkinan bagi Kant ini tidak bergantung pada keberadaan objek, tetapi pada apriori, struktur bawaan, yang benar, dan karena itu mereka adalah bentuk yang tak terhindarkan.
Pengetahuan apodiktik kita, tentu, menyesuaikan, menyesuaikan, dengan skema kategoris ini di mana akal mengatur data dunia, sehingga mereka ditawarkan kepada kita sebagai dapat diakses dari data yang disediakan oleh indera kita: sensasi diatur dalam bentuk apriori sensitivitas, yaitu, ia mengatur data primer ini yang ditawarkan indra kepada kita dalam skema sensitivitas apriori, yang, seperti yang telah dikatakan, adalah ruang dan waktu.
Tetapi Kant dipaksa untuk mengakui ada dimensi realitas yang tidak dapat kita ketahui, karena ia melampaui semua cara yang tersedia untuk mengatur data yang dapat kita proses dengan makna dunia melalui skema nalar apriori.
Untuk perpendekan realitas yang selalu berada di luar jangkauan kita untuk diurai, didekode, karena melampaui struktur apriori akal, dan oleh karena itu mereka tidak dapat kita ketahui dan asing bagi semua jenis pengalaman yang mungkin  dengan melampaui model rasional di mana adalah mungkin untuk mengonfigurasi pengalaman kita dengan parameter yang tersedia bagi rasionalitas manusia, Kant menyebutnya: benda itu sendiri atau noumenon. Oleh karena itu, ada bagian dunia yang memungkinkan untuk dialami dan diketahui melalui struktur akal, dan bagian lain yang tetap berada di luar jangkauan jaringan konstitutif objek rasional oleh akal.
Yang pertama, yang berfungsi sebagai masukan untuk alasan kita dan merupakan dasar pengetahuan kita, Kant menamai fenomena, tidak seperti noumenon , yang merupakan bagian dari makhluk yang tidak dapat diketahui manusia, sebagai instrumen pengetahuan yang merupakan akal, ia tidak memiliki struktur yang memadai untuk memahami dan secara logis mengatur dimensi realitas yang transenden itu.
Schopenhauer, dalam filsafatnya, mempertahankan kurang lebih saat ini bagian dari pengetahuan yang diatur melalui alasan berdasarkan fenomena, tetapi mengenai kemungkinan menangkap noumenon atau Kantian hal-dalam-itu sendiri, ia menyatakan kita memiliki organ yang memadai untuk menangkap benda itu sendiri.
Organ ini memanifestasikan dirinya dalam kemampuan kita untuk menginginkan atau tidak menginginkan , dalam kemampuan untuk menginginkan atau berkehendak yang ada pada setiap makhluk hidup, yang merasakan dan menjalankan kehendak dari dirinya sendiri, dari pengalaman pelaksanaan kehendak sendiri.
Bagi Schopenhauer hal itu sendiri yang terungkap melalui kemampuan kita untuk menjalankan Kehendak. Ini akan menjadi saluran yang mengungkapkan kepada kita, dalam pengalaman, hal itu sendiri. Bagi filsuf kita, ada kekuatan kosmik, dorongan fundamental yang membentuk kebenaran dunia: Kehendak.
Dorongan ini hadir dalam segala sesuatu yang, sebagai bentuknya yang tersembunyi, yang memberikan konsistensi objektif dan bertindak baik pada makhluk yang melahirkan bintang, serta mengkonfigurasi konsistensi batuan, serta memungkinkan tanaman untuk tumbuh dan berkembang atau menghasilkan dan melikuidasi manusia baru tanpa henti.
Semua makhluk terperangkap dalam dorongan paradoks yang tidak disadari, buta, dan dominan ini: mereka tidak dapat menahan dorongan dari keinginan buta dan irasional yang merupakan sumber yang menciptakan dan membawa penderitaan, rasa sakit dan kematian bagi individu, dan  sebagai reaksi terhadap energi yang ada ini, keduanya menginspirasi dan mendorong makhluk untuk mencoba melarikan diri dari rasa sakit, menanamkan dalam diri mereka keinginan untuk melawan rasa sakit dan mendorong mereka untuk mencoba menyingkirkannya. Tampaknya hanya ada dua cara untuk membebaskan diri kita atau setidaknya mengurangi penderitaan ini. Yang pertama jelas, dengan kematian, tetapi ini adalah sesuatu yang sepenuhnya ilusi dan bersifat menipu.
Kematian adalah sebuah episode di mana alam, setelah fungsi yang dipanggil untuk mewakili kehidupan manusia telah selesai, menghilangkannya dan mengatur individu baru lain di tempatnya, untuk melanjutkan tugas yang tak ada habisnya, dan penderitaan itu tidak akan pernah berakhir. , membuat tindakan seperti bunuh diri sama sekali tidak berguna dan tidak berarti.
