Tuhan

Tuhan Kitab Suci bukanlah proyeksi manusia, karena transendensi absolutnya hanya dapat ditemukan dari dunia luar, dan karena itu sebagai buah dari wahyu; artinya, tidak ada wahyu intraduniawi yang tepat. Atau, dengan kata lain, alam sebagai tempat wahyu Tuhan selalu mengirimkan Tuhan yang transenden. Tanpa perspektif ini, tidak mungkin manusia sampai pada kebenaran-kebenaran ini. Tuhan menuntut dan penuh kasih, jauh lebih dari yang berani diharapkan manusia. 

Sebenarnya kita dapat dengan mudah membayangkan Tuhan yang maha kuasa, tetapi sulit bagi kita untuk menyadari  yang maha kuasa ini bisa mencintai kita .. 

Antara konsepsi manusia dan gambar Tuhan yang diwahyukan, pada saat yang sama, ada kontinuitas dan diskontinuitas, karena Tuhan adalah Baik, Keindahan, Wujud, seperti yang dikatakan filsafat, tetapi pada saat yang sama Tuhan mencintai saya, yang saya tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan Dia.Yang kekal mencari yang duniawi dan itu secara radikal mengubah harapan dan perspektif kita tentang Tuhan.

Pertama-tama Tuhan adalah Satu, tetapi tidak dalam pengertian matematis sebagai suatu titik, melainkan Dia adalah Satu dalam pengertian absolut dari Kebaikan itu, Keindahan itu dan Keberadaan itu dari mana segala sesuatu berasal.

Dapat dikatakan  itu adalah Satu karena tidak ada tuhan lain dan karena tidak memiliki bagian; tetapi pada saat yang sama harus dikatakan  itu adalah Satu karena itu adalah sumber dari semua kesatuan. Nyatanya, tanpa Dia, segala sesuatu hancur dan kembali ke ketiadaan: kesatuannya adalah kesatuan Cinta yang juga Hidup dan memberi kehidupan. Dengan demikian, kesatuan ini jauh lebih dari sekadar negasi multiplisitas.

Kesatuan mengarah pada pengakuan Tuhan sebagai satu-satunya yang benar. Terlebih lagi, Dia adalah Kebenaran dan ukuran dan sumber dari semua yang benar (Kompendium, 41); dan ini karena justru Dia adalah Wujud.Kadang-kadang, identifikasi ini ditakuti, karena tampaknya, mengatakan  kebenaran itu satu, semua dialog menjadi tidak mungkin. Itulah mengapa sangat perlu untuk mempertimbangkan  Tuhan tidak benar dalam pengertian manusia,  dia selalu parsial.

Tetapi di dalam Dia Kebenaran diidentifikasikan dengan Wujud, dengan Kebaikan dan dengan Keindahan. Ini bukan hanya kebenaran logis dan formal, tetapi kebenaran yang mengidentifikasi dengan Cinta yang Komunikasi, dalam arti penuh: pencurahan kreatif, eksklusif dan universal pada saat yang sama, kehidupan ilahi yang intim dibagikan dan diikuti oleh manusia. 

Kita tidak berbicara tentang kebenaran rumusan atau gagasan yang selalu tidak mencukupi, tetapi tentang kebenaran realitas, yang dalam hal Tuhan bertepatan dengan Cinta. 

Mengatakan  Tuhan adalah Kebenaran berarti Kebenaran adalah Cinta. Ini tidak menakutkan dan tidak membatasi kebebasan. Jadi, keabadian Tuhan dan keunikan-Nya bertepatan dengan Kebenaran-Nya, karena itu adalah kebenaran Cinta yang tidak dapat berlalu.

Jadi terlihat , untuk memahami pengertian Kristen yang benar tentang sifat-sifat ilahi, perlu menyatukan penegasan kemahakuasaan dengan kebaikan dan belas kasihan. 

Hanya sekali telah dipahami  Tuhan itu mahakuasa dan abadi, seseorang dapat membuka diri terhadap kebenaran yang luar biasa  Tuhan yang sama ini adalah Cinta, Kehendak Baik, sumber dari segala Keindahan dan segala karunia. Itulah sebabnya data yang ditawarkan oleh refleksi filosofis sangat penting meskipun entah bagaimana tidak mencukupi.